Ludwig Wittgenstein 曾經說過：“真的，一個人應該像寫詩一樣寫哲學。” 在Wittgenstein's Artillery: Philosophy as Poetry 中，James Klagge 展示了 Wittgenstein 如何嘗試一種更詩意的哲學風格來接觸他的聽眾。 Klagge 認為，部署這種新的哲學 “砲兵 “artillery” —— Klagge 對 Wittgenstein 影響他的讀者和學生的方法的術語 —— Wittgenstein 從神秘的模式轉變為福音派的模式，旨在對他的聽眾產生一種，除了智力之外，還有氣質的非認知的影響。
第一次世界大戰期間， Wittgenstein 是奧地利軍隊的一名砲兵觀察員——指揮炮火瞄準目標， Klagge 認為，多年後，他成為了一名哲學觀察員，努力尋找合適的火砲來實現他的哲學目的。 Klagge 展示了 Wittgenstein 與學生的合作如何影響了他的哲學寫作風格，並促使他關心自己的想法對聽眾的影響。 為了說明 Wittgenstein 不斷發展的方法， Klagge 不僅借鑒了 Wittgenstein 最著名的作品，還借鑒了諸如筆記本、口述、講座和學生回憶等鮮為人知的材料。 Klagge 隨後超越了 Wittgenstein ，展示了一系列文學 ——聖經寓言和兒童故事、Dostoevsky 和 Tolstoy、Kierkegaard 和 Nietzsche —— 作為詩歌方法的其他例子。 最後，他提供了自己嘗試用詩意的方法來解決哲學問題的嘗試。
"我相信我總結了我在哲學方面的立場，我說：真的，一個人應該像寫一首詩一樣寫哲學。"（Culture and Value, Blackwell 1998，p 28）
就 Wittgenstein 的思想通常與語言、邏輯、數學甚至心理學而不是詩歌相關而言，對於任何接近 Wittgenstein 哲學的人來說，"Culture and Value "的這一評論可能聽起來有悖常理。 James C. Klagge 的 Wittgenstein's Artillery: Philosophy as Poetry 對Wittgenstein 表達這種想法的原因進行了深刻的探索。 在這本書中，Klagge 徹底分析了Wittgenstein 對詩歌的看法和運用，並認為這種藝術形式是他研究哲學的核心。 這本書的書名指的是 Wittgenstein 在第一次世界大戰期間的任務——他是一名砲兵師的觀察員——並隱喻地描述了他從事哲學研究的方式。 使用這樣一個隱喻已經說明了隱喻表達思想的哲學必要性，正如 Max Black 已經指出的那樣“禁止使用它們將是對我們調查能力的故意和有害的限制”（ “Metaphor”. Proceedings of the Aristotelian Society 55 (1), 273–94.1955，p294）。 這篇評論是圍繞本書的兩個基本和相互交織的想法構建的：首先，Wittgenstein 的哲學研究方式在他對聽眾的關注中發生了變化，Klagge 在神秘主義和傳福音方面創造了條件（第 1 至 4 章）； 其次，詩歌在他的哲學思想中所扮演的角色越來越重要（第 5 章至第 7 章），突顯了這種變化。
從神秘主義到傳福音
隨著時間的推移， Wittgenstein 的哲學研究方式發生了變化，不僅像傳統劃分所認為的那樣在 Tractatus 和後期作品之間發生了變化，而且在後期作品中也發生了變化。 因此，Klagge 的觀點顯示了 Wittgenstein 轉變的不同且更微妙的映射，這種轉變源於他對聽眾的關注發生了變化：
"直到這一點，我可以追溯到大約 1931 年上半年， Wittgenstein 相對不關心他的聽眾； 之後他更關心。 他成為一種哲學“觀察員”，關注他的哲學彈幕的有效性。 很快，他開始思考哪種哲學砲兵最有效。" （ P 17 ）
Klagge 稱第一種態度為神秘主義，沿襲 Aristotle 深奧著作的脈絡，而第二種態度為傳福音。 他認為 Wittgenstein 逐漸變得更加關心他的聽眾，以及如何在他的傳福音時刻接觸到他們。
Klagge 進一步說，這種思維方式在 1947 年左右再次發生變化，當時 Wittgenstein 停止教學並回到他以前的深奧/神秘態度（他在 Tractatus 和 1930 年代初期的作品中持有的態度）。 這種變化的關鍵是哲學可以產生的影響：神秘主義降低了哲學對少數能夠理解的人的有效性，而傳福音則轉向哲學對話，使人們改變思想。 正如 Klagge 所說：
"一位神秘主義者將它留給聽眾（如果有的話）來辨別詩人所承受的壓力； 佈道者希望聽眾能夠辨別這些壓力，並且確實希望參與聽眾體驗到或容易受到的壓力。"（ p 148 ）
Klagge 通過仔細分析 Wittgenstein 的教學方式、觀察轉錄中干預的增加以及這些干預對 Wittgenstein 思想的影響來說明這一點。
儘管神秘主義和傳福音之間的這種區別是密切相關的，並且可以理解 Wittgenstein 在哲學研究方式上的變化，但傳福音這個詞聽起來很奇怪。 Klagge 提到了該術語的宗教內涵問題，但沒有進行深入討論就將其駁回（參見 p 19 ）。 然而，它不能那麼容易地被擱置一旁，尤其是在一本關於哲學寫作的詩意維度的書中。 事實上，內涵是隱喻表達的關鍵，更中性的術語可能更合適。 然而，我們正在討論這些內涵，揭示了語言的詩意維度的重要性，而 Klagge 書的第二部分（第 5 至 7 章）關注的是這個維度影響哲學的方式。
第一次世界大戰期間， Wittgenstein 是奧地利軍隊的一名砲兵觀察員——指揮炮火瞄準目標， Klagge 認為，多年後，他成為了一名哲學觀察員，努力尋找合適的火砲來實現他的哲學目的。 Klagge 展示了 Wittgenstein 與學生的合作如何影響了他的哲學寫作風格，並促使他關心自己的想法對聽眾的影響。 為了說明 Wittgenstein 不斷發展的方法， Klagge 不僅借鑒了 Wittgenstein 最著名的作品，還借鑒了諸如筆記本、口述、講座和學生回憶等鮮為人知的材料。 Klagge 隨後超越了 Wittgenstein ，展示了一系列文學 ——聖經寓言和兒童故事、Dostoevsky 和 Tolstoy、Kierkegaard 和 Nietzsche —— 作為詩歌方法的其他例子。 最後，他提供了自己嘗試用詩意的方法來解決哲學問題的嘗試。
"我相信我總結了我在哲學方面的立場，我說：真的，一個人應該像寫一首詩一樣寫哲學。"（Culture and Value, Blackwell 1998，p 28）
就 Wittgenstein 的思想通常與語言、邏輯、數學甚至心理學而不是詩歌相關而言，對於任何接近 Wittgenstein 哲學的人來說，"Culture and Value "的這一評論可能聽起來有悖常理。 James C. Klagge 的 Wittgenstein's Artillery: Philosophy as Poetry 對Wittgenstein 表達這種想法的原因進行了深刻的探索。 在這本書中，Klagge 徹底分析了Wittgenstein 對詩歌的看法和運用，並認為這種藝術形式是他研究哲學的核心。 這本書的書名指的是 Wittgenstein 在第一次世界大戰期間的任務——他是一名砲兵師的觀察員——並隱喻地描述了他從事哲學研究的方式。 使用這樣一個隱喻已經說明了隱喻表達思想的哲學必要性，正如 Max Black 已經指出的那樣“禁止使用它們將是對我們調查能力的故意和有害的限制”（ “Metaphor”. Proceedings of the Aristotelian Society 55 (1), 273–94.1955，p294）。 這篇評論是圍繞本書的兩個基本和相互交織的想法構建的：首先，Wittgenstein 的哲學研究方式在他對聽眾的關注中發生了變化，Klagge 在神秘主義和傳福音方面創造了條件（第 1 至 4 章）； 其次，詩歌在他的哲學思想中所扮演的角色越來越重要（第 5 章至第 7 章），突顯了這種變化。
從神秘主義到傳福音
隨著時間的推移， Wittgenstein 的哲學研究方式發生了變化，不僅像傳統劃分所認為的那樣在 Tractatus 和後期作品之間發生了變化，而且在後期作品中也發生了變化。 因此，Klagge 的觀點顯示了 Wittgenstein 轉變的不同且更微妙的映射，這種轉變源於他對聽眾的關注發生了變化：
"直到這一點，我可以追溯到大約 1931 年上半年， Wittgenstein 相對不關心他的聽眾； 之後他更關心。 他成為一種哲學“觀察員”，關注他的哲學彈幕的有效性。 很快，他開始思考哪種哲學砲兵最有效。" （ P 17 ）
Klagge 稱第一種態度為神秘主義，沿襲 Aristotle 深奧著作的脈絡，而第二種態度為傳福音。 他認為 Wittgenstein 逐漸變得更加關心他的聽眾，以及如何在他的傳福音時刻接觸到他們。
Klagge 進一步說，這種思維方式在 1947 年左右再次發生變化，當時 Wittgenstein 停止教學並回到他以前的深奧/神秘態度（他在 Tractatus 和 1930 年代初期的作品中持有的態度）。 這種變化的關鍵是哲學可以產生的影響：神秘主義降低了哲學對少數能夠理解的人的有效性，而傳福音則轉向哲學對話，使人們改變思想。 正如 Klagge 所說：
"一位神秘主義者將它留給聽眾（如果有的話）來辨別詩人所承受的壓力； 佈道者希望聽眾能夠辨別這些壓力，並且確實希望參與聽眾體驗到或容易受到的壓力。"（ p 148 ）
Klagge 通過仔細分析 Wittgenstein 的教學方式、觀察轉錄中干預的增加以及這些干預對 Wittgenstein 思想的影響來說明這一點。
儘管神秘主義和傳福音之間的這種區別是密切相關的，並且可以理解 Wittgenstein 在哲學研究方式上的變化，但傳福音這個詞聽起來很奇怪。 Klagge 提到了該術語的宗教內涵問題，但沒有進行深入討論就將其駁回（參見 p 19 ）。 然而，它不能那麼容易地被擱置一旁，尤其是在一本關於哲學寫作的詩意維度的書中。 事實上，內涵是隱喻表達的關鍵，更中性的術語可能更合適。 然而，我們正在討論這些內涵，揭示了語言的詩意維度的重要性，而 Klagge 書的第二部分（第 5 至 7 章）關注的是這個維度影響哲學的方式。