這本 “The Dilemma Of Western Philosophy” 文集 是 2013 年，針對 Educational Philosophy and Theory 特刊的一個主題和一個主要問題，與多位學者進行了接觸而成。該問題是這樣表述的：
西方傳統是否有足夠的智力資源來克服其哲學盲目？
在一個子集中，也詢問了以下問題：
它[西方哲學]能否藉鑑、自學？這種學習的主要資源是甚麼？它有能力向其他傳統學習嗎？
為此，編者們特向人文社會科學各學科的學者發出邀請，針對此議題撰寫邀請短文。但這些問題本身可能會面臨將一系列複雜問題過於簡化的指責。雖然這種過於簡單化的現象普遍存在於哲學中。通常，哲學傳統被描述為好像它們是幾何學的，一個從一個點開始，而致另一個 —— 通常是它的對立面。這些討論顯得過於簡單化和對稱，並且逐漸演變，好像這些情況下的元哲學話語確實充分代表了它們所聲稱的內容。這些空間界限描述中最著名的，至少在西方哲學中，發生在歐陸哲學和分析哲學周圍，它們之間的鴻溝可能起源於詩歌和哲學之間的分裂，但在著名的 Carnap 和 Heidegger 分歧中找到了它的聲音 (Friedman, Michael - “A Parting of the Ways: Carnap, Cassirer, and Heidegger (2011) ” ) 。當然每個陣營都會為自己的領土而戰，因為它有一些屬於自己的領地，並通過了 “可以像戰場一樣建立的宣言” （Mary Ann Caws (Ed.)- “Manifesto: A century of isms.(2001) ”）。這些立場的基礎是對清晰度最基本的追求：「我」和「你」之間清晰可辨的邊界。
西方傳統是否有足夠的智力資源來克服其哲學盲目？
在一個子集中，也詢問了以下問題：
它[西方哲學]能否藉鑑、自學？這種學習的主要資源是甚麼？它有能力向其他傳統學習嗎？
為此，編者們特向人文社會科學各學科的學者發出邀請，針對此議題撰寫邀請短文。但這些問題本身可能會面臨將一系列複雜問題過於簡化的指責。雖然這種過於簡單化的現象普遍存在於哲學中。通常，哲學傳統被描述為好像它們是幾何學的，一個從一個點開始，而致另一個 —— 通常是它的對立面。這些討論顯得過於簡單化和對稱，並且逐漸演變，好像這些情況下的元哲學話語確實充分代表了它們所聲稱的內容。這些空間界限描述中最著名的，至少在西方哲學中，發生在歐陸哲學和分析哲學周圍，它們之間的鴻溝可能起源於詩歌和哲學之間的分裂，但在著名的 Carnap 和 Heidegger 分歧中找到了它的聲音 (Friedman, Michael - “A Parting of the Ways: Carnap, Cassirer, and Heidegger (2011) ” ) 。當然每個陣營都會為自己的領土而戰，因為它有一些屬於自己的領地，並通過了 “可以像戰場一樣建立的宣言” （Mary Ann Caws (Ed.)- “Manifesto: A century of isms.(2001) ”）。這些立場的基礎是對清晰度最基本的追求：「我」和「你」之間清晰可辨的邊界。