“Explorations in Archaeology and Philosophy” 誕生於 2017 年的跨學科會議，分為四個部分，共展示了 12 篇文章，編輯們旨在代表考古學與哲學相遇時出現的主題多樣性。這一目標已基本實現。
第一部分 (Theory and Inference) 討論 “理論與推論”，並包含一個有趣的章節，題為 “研缽和杵還是炊具？ ‘Mortar and Pestle or Cooking Vessel?’”，其中 Rune Nyrup (Mortar and Pestle or Cooking Vessel? When Archaeology Makes Progress Through Failed Analogies) 捍衛類比作為考古推理的一種形式的使用 ——即使在類比無法解釋的情況下。還有一篇文章認為，我們應該認真看待外星人向古代非歐洲文明傳授知識的陰謀論的潛在問題。
第二部分 (Interdisciplinary Connections) 有「跨學科連結」的文章，包括對人類創新史的探索、猛獁象牙笛子在舊石器時代晚期生活中的地位價值，以及評估歷史人類健康狀況的困難。
第三部分 (Cognition, Language and Normativity) 的兩章 ——「認知、語言和規範性」—— 利用了心理的雙系統理論，該理論認為人類既擁有快速、自動的思維系統，也擁有緩慢、沉思的思維系統。Murray Clarke (Late Pleistocene Dual Process Minds) 認為，此類系統的發展賦予了早期人類在全球擴張的能力，Ronald Planer (Theory of Mind, System-2 Thinking, and the Origins of Language) 將該理論與語言的起源聯繫起來。
第11 章「規範性的阿舍利起源 The Acheulean Origins of Normativity」討論了過度模仿的有趣現象：例如，阿舍利切石刀 Acheulean stone-cleavers 在其構造方法中表現出對一個「側面」優於另一個「側面」的明顯偏好，從技術上來說 -沒有依據。據推測，燧石工匠學徒複製了老師技術的方方面面，甚至包括那些不必要的技術。Ceri Shipton, Mark Nielsen, and Fabio Di Vincenzo等人 (The Acheulean Origins of Normativity) 認為這種整合在阿舍利環境中在演化上是有利的。
在第四部分 (Ethical Issues) 中，有兩篇關於「倫理問題」的文章：Artur Ribeiro (Social Archaeology as the Study of Ethical Life: Agency, Intentionality, and Responsibility) 認為社會考古學家應採用 Hegel 式對機構的理解，而 Elizabeth Scarborough (Are Archaeological Parks the New Amusement Parks? UNESCO World Heritage Status and Tourism) 則警告聯合國教科文組織世界遺產地位對遺址保護可能的危險。
第一部分 (Theory and Inference) 討論 “理論與推論”，並包含一個有趣的章節，題為 “研缽和杵還是炊具？ ‘Mortar and Pestle or Cooking Vessel?’”，其中 Rune Nyrup (Mortar and Pestle or Cooking Vessel? When Archaeology Makes Progress Through Failed Analogies) 捍衛類比作為考古推理的一種形式的使用 ——即使在類比無法解釋的情況下。還有一篇文章認為，我們應該認真看待外星人向古代非歐洲文明傳授知識的陰謀論的潛在問題。
第二部分 (Interdisciplinary Connections) 有「跨學科連結」的文章，包括對人類創新史的探索、猛獁象牙笛子在舊石器時代晚期生活中的地位價值，以及評估歷史人類健康狀況的困難。
第三部分 (Cognition, Language and Normativity) 的兩章 ——「認知、語言和規範性」—— 利用了心理的雙系統理論，該理論認為人類既擁有快速、自動的思維系統，也擁有緩慢、沉思的思維系統。Murray Clarke (Late Pleistocene Dual Process Minds) 認為，此類系統的發展賦予了早期人類在全球擴張的能力，Ronald Planer (Theory of Mind, System-2 Thinking, and the Origins of Language) 將該理論與語言的起源聯繫起來。
第11 章「規範性的阿舍利起源 The Acheulean Origins of Normativity」討論了過度模仿的有趣現象：例如，阿舍利切石刀 Acheulean stone-cleavers 在其構造方法中表現出對一個「側面」優於另一個「側面」的明顯偏好，從技術上來說 -沒有依據。據推測，燧石工匠學徒複製了老師技術的方方面面，甚至包括那些不必要的技術。Ceri Shipton, Mark Nielsen, and Fabio Di Vincenzo等人 (The Acheulean Origins of Normativity) 認為這種整合在阿舍利環境中在演化上是有利的。
在第四部分 (Ethical Issues) 中，有兩篇關於「倫理問題」的文章：Artur Ribeiro (Social Archaeology as the Study of Ethical Life: Agency, Intentionality, and Responsibility) 認為社會考古學家應採用 Hegel 式對機構的理解，而 Elizabeth Scarborough (Are Archaeological Parks the New Amusement Parks? UNESCO World Heritage Status and Tourism) 則警告聯合國教科文組織世界遺產地位對遺址保護可能的危險。