習慣和跨傳統的習性
這本書結合了科學、哲學、基督教神學和宗教哲學的方法。儘管這裏涉及的習性的具體概念主要利用希臘哲學和基督教思想中發展起來的框架，但純粹習慣和習性觀念的應用和相關性有望得到廣泛的認可，尤其是在研究人類功能和道德的現代科學方法已經能夠運用這些概念的方式上。這兩個概念都適用於各種美德倫理學方法，包括各種不預設具體宗教框架的世俗解釋。從這個角度來看，對 Stoic 思想的重新出現的興趣特別有趣，因為 Stoic 確實涉及習慣的概念，但方式與 Aristotle 及其追隨者截然不同 。
同樣，儘管美德倫理學作為一個類別與 Aristotle 和 Aquinas 的傳統密切相關，但值得注意的是，現在理論化的美德倫理學中發現的許多核心特徵和概念在其他文化和宗教框架中也有類似物。儒家和佛教都為研究美德倫理以及習慣和習性的範疇提供了豐富的資源 ，就儒家而言，關於這一主題在西方已經存在少量但實質性的文獻。這並非偶然，因為儒家倫理是強烈的品格論，強調培養君子的氣質，即具有模範或高尚品格的個人，而在“Mencius and Aquinas: Theories of Virtue and Conceptions of Courage” 中，Lee H. Yearley 認為在這兩位思想家中扮演的僅僅是習慣的角色。兩個傳統都強調榜樣的重要性，而且中國人的（ 絕不是儒家獨有的 ）「毫不費力的行動 effortless action」概念與 Aristotle 的美德概念有很大的相似性，美德是一種整合內隱和外顯處理的傾向。到目前為止，雖然還不太發達，但西方與佛教框架的接觸也存在著同樣豐富的潛力。雖然佛教思想多種多樣，並且不像儒家那樣明確地描述性格，但性格類別是佛教倫理思想的核心 ，在大乘佛教的背景下，是對菩薩品質（ 包括慈悲 ）的反思的核心。除了其豐富的知識傳統之外，佛教冥想實踐中發現的資源有助於美德理論範疇，包括對純粹習慣和習性的考慮。
儘管這裏的重點主要是倫理學，並且強調小規模人際關係、社區和決策背景下的人，但值得指出社會和政治哲學所涉及的更大規模框架可能產生的影響。這些哲學依賴人性的概念。如果人類是那種以超越他們（ 或任何人 ）控制的方式陷入純粹習慣的生物，那麼這需要一種與基於人類培養複雜美德的能力的政治哲學截然不同的、一種整合隱性和顯性決策形式方式的政治哲學。許多實證「助推」文獻都強調如何透過操縱低於意識層次的隱性決策來改變人類行為。相較之下，如果人類有能力透過教育培養美德，這是一個非常不同的前景，影響著我們如何看待教育在 21 世紀民主社會中扮演的角色。
這本書結合了科學、哲學、基督教神學和宗教哲學的方法。儘管這裏涉及的習性的具體概念主要利用希臘哲學和基督教思想中發展起來的框架，但純粹習慣和習性觀念的應用和相關性有望得到廣泛的認可，尤其是在研究人類功能和道德的現代科學方法已經能夠運用這些概念的方式上。這兩個概念都適用於各種美德倫理學方法，包括各種不預設具體宗教框架的世俗解釋。從這個角度來看，對 Stoic 思想的重新出現的興趣特別有趣，因為 Stoic 確實涉及習慣的概念，但方式與 Aristotle 及其追隨者截然不同 。
同樣，儘管美德倫理學作為一個類別與 Aristotle 和 Aquinas 的傳統密切相關，但值得注意的是，現在理論化的美德倫理學中發現的許多核心特徵和概念在其他文化和宗教框架中也有類似物。儒家和佛教都為研究美德倫理以及習慣和習性的範疇提供了豐富的資源 ，就儒家而言，關於這一主題在西方已經存在少量但實質性的文獻。這並非偶然，因為儒家倫理是強烈的品格論，強調培養君子的氣質，即具有模範或高尚品格的個人，而在“Mencius and Aquinas: Theories of Virtue and Conceptions of Courage” 中，Lee H. Yearley 認為在這兩位思想家中扮演的僅僅是習慣的角色。兩個傳統都強調榜樣的重要性，而且中國人的（ 絕不是儒家獨有的 ）「毫不費力的行動 effortless action」概念與 Aristotle 的美德概念有很大的相似性，美德是一種整合內隱和外顯處理的傾向。到目前為止，雖然還不太發達，但西方與佛教框架的接觸也存在著同樣豐富的潛力。雖然佛教思想多種多樣，並且不像儒家那樣明確地描述性格，但性格類別是佛教倫理思想的核心 ，在大乘佛教的背景下，是對菩薩品質（ 包括慈悲 ）的反思的核心。除了其豐富的知識傳統之外，佛教冥想實踐中發現的資源有助於美德理論範疇，包括對純粹習慣和習性的考慮。
儘管這裏的重點主要是倫理學，並且強調小規模人際關係、社區和決策背景下的人，但值得指出社會和政治哲學所涉及的更大規模框架可能產生的影響。這些哲學依賴人性的概念。如果人類是那種以超越他們（ 或任何人 ）控制的方式陷入純粹習慣的生物，那麼這需要一種與基於人類培養複雜美德的能力的政治哲學截然不同的、一種整合隱性和顯性決策形式方式的政治哲學。許多實證「助推」文獻都強調如何透過操縱低於意識層次的隱性決策來改變人類行為。相較之下，如果人類有能力透過教育培養美德，這是一個非常不同的前景，影響著我們如何看待教育在 21 世紀民主社會中扮演的角色。