7. 喪葬習俗的起源
來自非人類靈長類動物的證據表明，它們在羣體成員去世後會經歷一種失落感，甚至可以說是某種形式的悲傷。儘管如此，重要的是要注意這種悲傷過程的局限性。沒有證據表明有任何系統性的努力來處理或埋葬屍體，也沒有證據表明積極努力與死者保持聯繫 ，例如定期多次探訪死亡地點。
相較之下，在解剖學上的現代人類和 Neanderthals 人中，有令人信服的證據表明，儘管是高度區域化的，但刻意的埋葬實踐始於大約 12 萬年前的舊石器時代中期，並在舊石器時代晚期，距今約 3 萬年前 (Pettitt, Paul - “The Palaeolithic Origins of Human Burial (2010_2011, Routledge)”)。回顧這份紀錄，Mary C. Stiner (Stiner MC. 2017 'Love and death in the Stone Age: what constitutes first evidence of mortuary treatment of the human body'. Biol. Theory 12, 248–261.) 強調了許多墓地的一個新特徵，特別是它們位於對生活很重要的空間內或附近。有一些早期亂葬坑的證據，但考慮到它們位於不適宜居住的洞穴或裂縫中，距離有明顯定期居住跡象的區域有一定距離，因此可以保守地將它們視為處置場。
從心理學的角度來看，一個關鍵問題是甚麼導致了這種喪葬習俗的日益盛行。土葬不可能僅僅因為技術進步而變得更加普遍。在最初的十萬年裏，埋葬對工具的需求沒有明顯的改變。其次，考慮到在解剖學意義上的現代人類出現很久之後，埋葬習俗就變得更加普遍，基於大腦皮層的變化不太可能解釋後來出現的埋葬習俗中的行為變化 (Anton Killin (editor), Sean Allen-Hermanson (editor) - “Explorations in Archaeology and Philosophy (2021, Springer)” )。誠然，這些大腦皮層的變化可能支撐了相關認知能力的出現，例如計劃或心理時間旅行的能力，但如果我們要解釋埋葬實踐的最終開始和歷史軌跡，我們需要尋找其他地方。
根據先前提供的分析，特別是生物死亡概念和來世死亡概念之間的區別，有兩種推測值得考慮。首先，在舊石器時代代中期到晚期的轉變過程中，對死亡本質作為生物學終點的認識可能日益鞏固。例如，對死亡的不可挽回性的深入了解可能會促使解剖學上的現代人類和 Neanderthals 人埋葬和紀念死者。然而，目前尚不清楚是甚麼推動了這種洞察力的增加，也不清楚為甚麼任何此類生物學洞察力會轉化為更系統化的埋葬實踐。
第二條猜測更有希望。如上所述，當代人類成年人和兒童以各種方式維持並尋求維持與死者的心理連結。在很長一段時間內，他們經常會想起死者，談論他們，並保留死者的財產作為紀念品。在離生者較近的地方埋葬符合人們記住死者的傾向，而不是處理掉他們的屍體並忘記他們。事實上，墳墓附近可能會提醒死者的親人。此外，將親屬或羣體成員埋葬在同一個墳墓或相鄰的墳墓中，對於生者來說可能像徵著死者之間斷絕的聯繫的恢復。這種做法可能會逐漸產生一種棘輪效應 ratchet effect ，即墓地的鄰近有助於維持生者對死者的記憶；反過來，這些記憶的積累，也許會透過對死者的口頭回憶而放大 ，為生者參與葬禮的規劃和執行提供了一個共同的心理框架。最終，在持續的埋葬習俗的背景下，一個對其祖先擁有淺薄集體記憶的羣體或社區可能會詳細闡述和加深其對連續、前幾代人的認識。(值得注意的是，這種棘輪效應並非不可避免。例如，在一些狩獵採集羣體中，屍體的處理幾乎超出了處理腐爛屍體的實際需求。此外，死亡後，營地通常會被遺棄，從而排除了在同一地點連續埋葬的累積效應 (Woodburn J. 1982 'Social dimensions of death in four African hunting and gathering societies'. In Maurice Bloch, Jonathan Parry - “Death and the Regeneration of Life (1982, Cambridge University Press)” , pp. 187–210. )
八、結論
死亡無疑是一個生物事件，重要的是要問孩子在多大程度上對其本質，特別是其原因及其對所有生命功能的最終後果有一個連貫的理解。然而，許多兒童並不認為死亡只是生物學事件。尤其是當考慮到生者和死者之間的社會和情感聯繫時，他們將死亡視為一種分離。它們傾向於代表這種分離，不是狹義的生物學術語，即生命功能的終止，而是死者離開到另一個地方。在許多文化中，宗教見證為這種表現提供了支持。這種對死亡的平行立場引發了關於死亡在非人類靈長類動物中存在或不存在的程度以及它在史前過程中出現的問題。
來自非人類靈長類動物的證據表明，它們在羣體成員去世後會經歷一種失落感，甚至可以說是某種形式的悲傷。儘管如此，重要的是要注意這種悲傷過程的局限性。沒有證據表明有任何系統性的努力來處理或埋葬屍體，也沒有證據表明積極努力與死者保持聯繫 ，例如定期多次探訪死亡地點。
相較之下，在解剖學上的現代人類和 Neanderthals 人中，有令人信服的證據表明，儘管是高度區域化的，但刻意的埋葬實踐始於大約 12 萬年前的舊石器時代中期，並在舊石器時代晚期，距今約 3 萬年前 (Pettitt, Paul - “The Palaeolithic Origins of Human Burial (2010_2011, Routledge)”)。回顧這份紀錄，Mary C. Stiner (Stiner MC. 2017 'Love and death in the Stone Age: what constitutes first evidence of mortuary treatment of the human body'. Biol. Theory 12, 248–261.) 強調了許多墓地的一個新特徵，特別是它們位於對生活很重要的空間內或附近。有一些早期亂葬坑的證據，但考慮到它們位於不適宜居住的洞穴或裂縫中，距離有明顯定期居住跡象的區域有一定距離，因此可以保守地將它們視為處置場。
從心理學的角度來看，一個關鍵問題是甚麼導致了這種喪葬習俗的日益盛行。土葬不可能僅僅因為技術進步而變得更加普遍。在最初的十萬年裏，埋葬對工具的需求沒有明顯的改變。其次，考慮到在解剖學意義上的現代人類出現很久之後，埋葬習俗就變得更加普遍，基於大腦皮層的變化不太可能解釋後來出現的埋葬習俗中的行為變化 (Anton Killin (editor), Sean Allen-Hermanson (editor) - “Explorations in Archaeology and Philosophy (2021, Springer)” )。誠然，這些大腦皮層的變化可能支撐了相關認知能力的出現，例如計劃或心理時間旅行的能力，但如果我們要解釋埋葬實踐的最終開始和歷史軌跡，我們需要尋找其他地方。
根據先前提供的分析，特別是生物死亡概念和來世死亡概念之間的區別，有兩種推測值得考慮。首先，在舊石器時代代中期到晚期的轉變過程中，對死亡本質作為生物學終點的認識可能日益鞏固。例如，對死亡的不可挽回性的深入了解可能會促使解剖學上的現代人類和 Neanderthals 人埋葬和紀念死者。然而，目前尚不清楚是甚麼推動了這種洞察力的增加，也不清楚為甚麼任何此類生物學洞察力會轉化為更系統化的埋葬實踐。
第二條猜測更有希望。如上所述，當代人類成年人和兒童以各種方式維持並尋求維持與死者的心理連結。在很長一段時間內，他們經常會想起死者，談論他們，並保留死者的財產作為紀念品。在離生者較近的地方埋葬符合人們記住死者的傾向，而不是處理掉他們的屍體並忘記他們。事實上，墳墓附近可能會提醒死者的親人。此外，將親屬或羣體成員埋葬在同一個墳墓或相鄰的墳墓中，對於生者來說可能像徵著死者之間斷絕的聯繫的恢復。這種做法可能會逐漸產生一種棘輪效應 ratchet effect ，即墓地的鄰近有助於維持生者對死者的記憶；反過來，這些記憶的積累，也許會透過對死者的口頭回憶而放大 ，為生者參與葬禮的規劃和執行提供了一個共同的心理框架。最終，在持續的埋葬習俗的背景下，一個對其祖先擁有淺薄集體記憶的羣體或社區可能會詳細闡述和加深其對連續、前幾代人的認識。(值得注意的是，這種棘輪效應並非不可避免。例如，在一些狩獵採集羣體中，屍體的處理幾乎超出了處理腐爛屍體的實際需求。此外，死亡後，營地通常會被遺棄，從而排除了在同一地點連續埋葬的累積效應 (Woodburn J. 1982 'Social dimensions of death in four African hunting and gathering societies'. In Maurice Bloch, Jonathan Parry - “Death and the Regeneration of Life (1982, Cambridge University Press)” , pp. 187–210. )
八、結論
死亡無疑是一個生物事件，重要的是要問孩子在多大程度上對其本質，特別是其原因及其對所有生命功能的最終後果有一個連貫的理解。然而，許多兒童並不認為死亡只是生物學事件。尤其是當考慮到生者和死者之間的社會和情感聯繫時，他們將死亡視為一種分離。它們傾向於代表這種分離，不是狹義的生物學術語，即生命功能的終止，而是死者離開到另一個地方。在許多文化中，宗教見證為這種表現提供了支持。這種對死亡的平行立場引發了關於死亡在非人類靈長類動物中存在或不存在的程度以及它在史前過程中出現的問題。