《世俗時代》
說我們生活在一個世俗時代是什麼意思？幾乎每個人都會同意我們 - 至少在西方 - 在很大程度上是這樣做的。顯然，在過去的幾個世紀裡，宗教在我們社會中的地位發生了深刻的變化。在我們這個時代的定義書中，CHARLES TAYLOR提出了這些變化意味著什麼的問題 - 當一個幾乎不可能不相信上帝的社會成為一個信仰的社會時，究竟會發生什麼？即使是最堅定的信徒，也只有一種人類可能性。TAYLOR是我們在這些問題上最富有洞察力的思想家之一，提供了歷史觀點。他研究了“西方基督教世界”中我們稱之為世俗的現代性方面的發展。他所描述的實際上不是一個單一的，持續的轉變，而是一系列新的離開，其中早期形式的宗教生活已經解散或不穩定，並且已經創造了新的形式。正如我們在這裡看到的那樣，今天的世俗世界的特點不是缺乏宗教 - 儘管在某些社會中宗教信仰和實踐明顯下降 - 而是宗教，精神和反宗教的新選擇的不斷增加，個人和團體為了理解他們的生活並塑造他們的精神願望而抓住這些人。這對世界意味著什麼 - 包括它所鼓勵的新形式的集體宗教生活，以及他們傾向於大規模動員以產生暴力 - 正是查爾斯·泰勒在一本既及時又永恆的書中所掙扎的。
說我們生活在一個世俗時代是什麼意思？幾乎每個人都會同意我們 - 至少在西方 - 在很大程度上是這樣做的。顯然，在過去的幾個世紀裡，宗教在我們社會中的地位發生了深刻的變化。在我們這個時代的定義書中，CHARLES TAYLOR提出了這些變化意味著什麼的問題 - 當一個幾乎不可能不相信上帝的社會成為一個信仰的社會時，究竟會發生什麼？即使是最堅定的信徒，也只有一種人類可能性。TAYLOR是我們在這些問題上最富有洞察力的思想家之一，提供了歷史觀點。他研究了“西方基督教世界”中我們稱之為世俗的現代性方面的發展。他所描述的實際上不是一個單一的，持續的轉變，而是一系列新的離開，其中早期形式的宗教生活已經解散或不穩定，並且已經創造了新的形式。正如我們在這裡看到的那樣，今天的世俗世界的特點不是缺乏宗教 - 儘管在某些社會中宗教信仰和實踐明顯下降 - 而是宗教，精神和反宗教的新選擇的不斷增加，個人和團體為了理解他們的生活並塑造他們的精神願望而抓住這些人。這對世界意味著什麼 - 包括它所鼓勵的新形式的集體宗教生活，以及他們傾向於大規模動員以產生暴力 - 正是查爾斯·泰勒在一本既及時又永恆的書中所掙扎的。