在藝術和美學史上的這本關鍵文本中，Karl Rosenkranz表示醜陋是對美的否定，而沒有減少邪惡，物質性或其他傳統譴責所用的負面術語。這種對醜陋的特殊性的堅持以及其作為困擾審美標準的過程的動態狀態的堅持，反映了羅森克蘭茲對大都會的興趣-如Walter Benjamin，他在巴黎和柏林寫道-以及他大量收集的漫畫和流行印刷品。Rosenkranz像Kant一樣，在偏僻的Koenigsberg生活和教學，從遠處反思現代城市生活的現象，並導致嚴重的照明。與現代化和唯心主義美學的鬥爭使“Aesthetician Ugliness《醜陋的美學》”比Baudelaire 的“Fleurs du Mal”出版早了四年，這與現代主義實驗以及二十一世紀美的理論復興息息相關。
本書第一次被翻譯成英文，對於現代美學和現代主義藝術，文學研究和文化理論的學者和學生來說，這是必不可少的作品，它們從根本上重塑了對醜陋事物含義的概念性理解。
本書第一次被翻譯成英文，對於現代美學和現代主義藝術，文學研究和文化理論的學者和學生來說，這是必不可少的作品，它們從根本上重塑了對醜陋事物含義的概念性理解。