还有一些地方信仰是，当地如有人冤死，百姓恐惧其冤魂作祟，就会为其设香火拜祭，久后自然成神。
比如关羽，死后消受民间香火，最初并非由于受尊敬，而是因为他中计冤死，还身首异处，百姓怕他冤魂作祟，所以当作凶神来崇拜。民间对凶神关羽的恐惧甚至一直延续到唐代。
虽然不太光彩，但这个能让“家家恐悚”的“关妖”，才是关羽信仰的本来面目。
对于这类民间的自发信仰，朝廷会怎么办呢？在主流的儒家文化看来，一切不符合礼制的祭祀都属于“淫祀”，即非分的祭祀。对于淫祀，一是收编，二是消灭。对于关羽信仰，官方就选择了收编，毕竟关羽本来也算是忠臣良将，有表彰的价值。对于一些比较邪门的淫祀，官方就选择了消灭，比如唐代狄仁杰在南方为官时，就曾经捣毁供奉邪神的神庙一千七百余间。同时，官方还会编订祀典，规定什么神能祭，什么神不能祭。比如，宋代朝廷就编写了《正祠录》，各州衙门也编写了州祀典。
比如关羽，死后消受民间香火，最初并非由于受尊敬，而是因为他中计冤死，还身首异处，百姓怕他冤魂作祟，所以当作凶神来崇拜。民间对凶神关羽的恐惧甚至一直延续到唐代。
虽然不太光彩，但这个能让“家家恐悚”的“关妖”，才是关羽信仰的本来面目。
对于这类民间的自发信仰，朝廷会怎么办呢？在主流的儒家文化看来，一切不符合礼制的祭祀都属于“淫祀”，即非分的祭祀。对于淫祀，一是收编，二是消灭。对于关羽信仰，官方就选择了收编，毕竟关羽本来也算是忠臣良将，有表彰的价值。对于一些比较邪门的淫祀，官方就选择了消灭，比如唐代狄仁杰在南方为官时，就曾经捣毁供奉邪神的神庙一千七百余间。同时，官方还会编订祀典，规定什么神能祭，什么神不能祭。比如，宋代朝廷就编写了《正祠录》，各州衙门也编写了州祀典。