書中非常非科學（ 也非哲學 ）的部分，作者描述了各種瀕死經驗（neardeath experience，NDE）的例子。雖然時有所聞這種現象的存在，但也有大量研究在受控環境中分析了這些獨特的經驗。所有這些都表明，宗教體驗和冥想心態與隨著人腦特定區域的激活密切相關，例如前額皮質。在討論 “終極現實 Ultimate reality” 的概念時，作者觸及了那些經歷過那段獨特的「旅程」和「回來」的人的話題。Runehov 在書中的上述部分描述了幾個不同的人。她似乎完全確信這些事件的感受和記憶的巧合並非偶然，並且為了增加這些現象的獨特性，她指出即使是那些自稱無神論者的人也經歷過瀕死狀態。與信徒相似的時尚。但它確實如此可能被視為非凡的東西；然而，這祗是因為我們的大腦功能相對相似。Regina C. Lapate 等有關前額葉皮質負責意識狀態的報導 “ Awareness of Emotional Stimuli Determines the Beha-vioral Consequences of Amygdala Activation and Amygdala-Prefrontal Connectivity，2017” 和 “更高層次 higher-level” 的情感，例如內疚感等。更不用說核磁共振 MRI 掃描儀可以輕鬆解釋許多人聲稱在生活中經歷過的「奇怪」現象。在這 Runehov 似乎受到她所支持的觀點的強烈影響。她還提到了一項發現，即女性往往有更多此類不尋常的經歷，即她們「經歷過」的次數比男性多十次。此時，作者決定承認她沒有足夠的知識來回答為甚麼會這樣的問題。她沒有尋找有關瀕死體驗的更具體的數據和信息。
另一方面，“The Human Being, the World and God” 在作者將人比喻為 “社會性動物 social animals” 時，也包含了更多關於人類存有論的科學數據。Runehov 引用了某些研究，引用了科學研究結果，並將所有資訊納入了書中內容的適當片段中。這唯一的問題是作者風格的變化，從典型的理想主義神學家轉向到更理性的研究者和神經科學家的風格。在某些部分，這本書似乎是由兩個不同的人急就章撰寫速成的。
至於書內容的心理哲學部分，其中涉及 Anne L.C. Runehov 討論集體意向性問題的片段 。引用該領域的知名專家，例如 Daniel Dennett 或 John Searle ，她對上述問題提出了相當廣泛的觀點。本書的這一部分主要是對集體意向性問題上最受歡迎的觀點的回顧。在某些情況下，這種來自心智理論邊緣的現象可能真正表明人類認知系統與其他物種相比的實際獨特性。有些動物，例如黑猩猩呈現的行為模式可能會讓人認為它們的認知過程在某種程度上與智人的認知過程非常相似。然而，這些祗是猜測，因為科學家還沒有發現任何可靠的方法來確定他們的假設是否正確，因為他們無法「探詢」受試者有關他們的內部狀態，即使他們可以訓練他們理解一些基本模式溝通。自我意識和自我反思是非常複雜的問題。演化心理學家試圖以不同的結果來解決這個問題。例如， Michael Tomasello 的 “A Natural History of Human Thinking，2015” 是該領域對猿類和人類的集體意向性進行了分析最重要的研究之一。
Anne L.C. Runehov 的 “The Human Being, the World and God” 確實是重要的文獻，因為它從不同的角度解決了標題問題。這本書的整個結構是在某種框架裝置中組織的，透過該框架裝置，它的第一部分和最後一部分涉及哲學爭論，即「存在」意味著甚麼，更具體地說，它是甚麼成為一個 “人 human being”，這可以在本書的開頭找到，然後這個 “存有 Being”（有些人稱為 “上帝 God” ）的本質是甚麼，以及這個存在如何行動，也就是說，當提到 ens 和 esse 的概念時，它如何體現自己的存在行為，本書中的整個討論其實是從這開始的。本書的內容表現出作者以一種有助於讀者遵循作者思路的方式整齊地組合在一起。然而，不同的缺陷和幾個片段中缺乏足夠的資訊可能會導致本書所呈現內容的認知接收過程的混亂。所以，無論是為了他或她的工作（學術或任何其他）目的 ，還是僅僅作為一個人的休閒活動，我們也須謹慎對待這本文獻。
另一方面，“The Human Being, the World and God” 在作者將人比喻為 “社會性動物 social animals” 時，也包含了更多關於人類存有論的科學數據。Runehov 引用了某些研究，引用了科學研究結果，並將所有資訊納入了書中內容的適當片段中。這唯一的問題是作者風格的變化，從典型的理想主義神學家轉向到更理性的研究者和神經科學家的風格。在某些部分，這本書似乎是由兩個不同的人急就章撰寫速成的。
至於書內容的心理哲學部分，其中涉及 Anne L.C. Runehov 討論集體意向性問題的片段 。引用該領域的知名專家，例如 Daniel Dennett 或 John Searle ，她對上述問題提出了相當廣泛的觀點。本書的這一部分主要是對集體意向性問題上最受歡迎的觀點的回顧。在某些情況下，這種來自心智理論邊緣的現象可能真正表明人類認知系統與其他物種相比的實際獨特性。有些動物，例如黑猩猩呈現的行為模式可能會讓人認為它們的認知過程在某種程度上與智人的認知過程非常相似。然而，這些祗是猜測，因為科學家還沒有發現任何可靠的方法來確定他們的假設是否正確，因為他們無法「探詢」受試者有關他們的內部狀態，即使他們可以訓練他們理解一些基本模式溝通。自我意識和自我反思是非常複雜的問題。演化心理學家試圖以不同的結果來解決這個問題。例如， Michael Tomasello 的 “A Natural History of Human Thinking，2015” 是該領域對猿類和人類的集體意向性進行了分析最重要的研究之一。
Anne L.C. Runehov 的 “The Human Being, the World and God” 確實是重要的文獻，因為它從不同的角度解決了標題問題。這本書的整個結構是在某種框架裝置中組織的，透過該框架裝置，它的第一部分和最後一部分涉及哲學爭論，即「存在」意味著甚麼，更具體地說，它是甚麼成為一個 “人 human being”，這可以在本書的開頭找到，然後這個 “存有 Being”（有些人稱為 “上帝 God” ）的本質是甚麼，以及這個存在如何行動，也就是說，當提到 ens 和 esse 的概念時，它如何體現自己的存在行為，本書中的整個討論其實是從這開始的。本書的內容表現出作者以一種有助於讀者遵循作者思路的方式整齊地組合在一起。然而，不同的缺陷和幾個片段中缺乏足夠的資訊可能會導致本書所呈現內容的認知接收過程的混亂。所以，無論是為了他或她的工作（學術或任何其他）目的 ，還是僅僅作為一個人的休閒活動，我們也須謹慎對待這本文獻。