#性社会学
曼迦亚岛和艾尼斯一比格岛为我们提供了相互对立的两个性脚本:一个开放复杂，另一个相对严格。这两种脚本哪个好一些呢?我们应当以什么为标准来作出判断呢?对一些美国的现代青年来说，曼迦亚似乎要好些，因为它对性的限制比艾尼斯一比格以及美国都要少些。尽管人们全都暗地里向往着一个符合自己愿望的性天堂，可是还是那些得到自己所处的文化赞许的性脚本才会被判断为“好的”。人们总是这样想:我们的生活方式比别人的好，如果别人都照我们的方式生活，他们会生活得好些。
纵观历史，所有的社会都存在过道德优越感，这一点在那些世界强国中显得尤为危险。19 世纪末期，维多利亚时代的英国控制着世界的大部分地域，它公开宣称，英国人的生活方式才是恰当和正确的，是所有人应当遵从的唯一生活方式。他们以炮舰和士兵为后盾，向全世界输出自己的宗教经济和性脚本。
目前，评判性行为方式的优劣变得日益困难，应当以什么标/准作出好与坏、正确与错误、健康与病态的判断呢?如果说我们对于其他社会中的性生活方式难以作出判断，那么进一步说，对于某一社会中存在的亚文化、种族群体或者个人，就更加难以作出判断了。
曼迦亚岛和艾尼斯一比格岛为我们提供了相互对立的两个性脚本:一个开放复杂，另一个相对严格。这两种脚本哪个好一些呢?我们应当以什么为标准来作出判断呢?对一些美国的现代青年来说，曼迦亚似乎要好些，因为它对性的限制比艾尼斯一比格以及美国都要少些。尽管人们全都暗地里向往着一个符合自己愿望的性天堂，可是还是那些得到自己所处的文化赞许的性脚本才会被判断为“好的”。人们总是这样想:我们的生活方式比别人的好，如果别人都照我们的方式生活，他们会生活得好些。
纵观历史，所有的社会都存在过道德优越感，这一点在那些世界强国中显得尤为危险。19 世纪末期，维多利亚时代的英国控制着世界的大部分地域，它公开宣称，英国人的生活方式才是恰当和正确的，是所有人应当遵从的唯一生活方式。他们以炮舰和士兵为后盾，向全世界输出自己的宗教经济和性脚本。
目前，评判性行为方式的优劣变得日益困难，应当以什么标/准作出好与坏、正确与错误、健康与病态的判断呢?如果说我们对于其他社会中的性生活方式难以作出判断，那么进一步说，对于某一社会中存在的亚文化、种族群体或者个人，就更加难以作出判断了。