當我們讚頌着自身文化的悠厚，述說着佛教文化在中國的開花結果；並學着講環保、倡素食時。其實我們有沒有反省過、想過，這一個我們所置身的世界對人的意義？當我們倡議素食時，又有沒有認真正去想想在這哲學邊緣所擁筷着的非人類、非動物性眾生 ~ 植物的存 | Books Lover 愛書看書映世界

2019/01/31 01:32

當我們讚頌着自身文化的悠厚，述說着佛教文化在中國的開花結果；並學着講環保、倡素食時。其實我們有沒有反省過、想過，這一個我們所置身的世界對人的意義？當我們倡議素食時，又有沒有認真正去想想在這哲學邊緣所擁筷着的非人類、非動物性眾生 ~ 植物的存在價值、以至於植物之於素食生活的存有論、倫理意義？加拿大哲學家Michael Marder，主力於當代哲學的現象學傳統、環保思想、及政治哲學的研究，在其《植物性思維 ~ 素食生活的哲學》一書中將素食生活重置於形上學解構之中。他指出我們需要超越人類素食文化傳統的狹隘工具性，而應以整體邏輯重新認識素食的可能性與植物行為的種種存在特性相結合。他指出我們需要超越人類素食文化傳統的狹隘工具性，而應以整體邏輯重新認識素食的可能性與植物行為的種種存在特性相結合；並重新建構植物生命的後形上學意義。他重點地放諸於植物生命的時間性、自由、物性知識或智慧等的獨特性中去探討，「植物性思維」是對植物、或者更多地回歸於人類思維中的植物似（plantlike）的一種非認知的、非觀念性的、非意象性思維模式。