20世紀60年代,麥克盧漢被認為是自牛頓、達爾文和愛因斯坦以來最重要的思想家。但當他在80年代去世時,他的媒介研究已經被視為是落伍和天真的。近年來，麥克盧漢主義又有復興之勢。其中的原因何在？
本書說明，媒介和技術的劇烈變革復興了針對麥克盧漢的名言“媒介即資訊”的辯論。今天，他關於地球村和冷媒介與熱媒介的觀點，也被運用到虛擬實在與賽博空間對人的感覺、心理和社會諸方面影響的研究話語之中。《麥克盧漢與虛擬實在》一書考察了麥克盧漢的思想與資訊革命的關係，將其探針伸入視聽文化以及它們與網頁、網際網路這些全球共同性矩陣的複雜關係之中。本書也討論了麥氏的宣言與後現代理論的關係，以及麥克盧漢的復興與後人類賽博枝的非實體化和虛擬身份的關係。
本書說明，媒介和技術的劇烈變革復興了針對麥克盧漢的名言“媒介即資訊”的辯論。今天，他關於地球村和冷媒介與熱媒介的觀點，也被運用到虛擬實在與賽博空間對人的感覺、心理和社會諸方面影響的研究話語之中。《麥克盧漢與虛擬實在》一書考察了麥克盧漢的思想與資訊革命的關係，將其探針伸入視聽文化以及它們與網頁、網際網路這些全球共同性矩陣的複雜關係之中。本書也討論了麥氏的宣言與後現代理論的關係，以及麥克盧漢的復興與後人類賽博枝的非實體化和虛擬身份的關係。