最後一個、也是最少人有興趣的是宗教了。。。
三年前有位牧師朋友想我建議他讀的十本書，當時姑且大膽建議如下，也以此作為宗教項目的完結。。。
這十本書基本從「宗、科、文、自然、社會、史、哲、政、人」十個方向提出：
01/ 可蘭經（古蘭經）
作為一位教牧，自然不能衹理解自身教義的東西；而應該多了解其他宗教的文本。佛道文本多，那伊斯蘭教文本與基督教一樣，“衹有一本”，也就簡單得多了
02/Johnjoe McFadden, Life on Edge: The Coming of Age of Quantum Biology（中文譯《神秘的量子生命》）
宗教與中國哲學愛講「生命」，但此生命與科學意義的生命又有所別。因而容易令人混淆。其實前者講的生命多是人的「內在生命」，一種有關變化氣質、人格、修養、品性、生活精神/精神生活。。。；科學講生命則是活脫脫一個有機的、可觀察的生命體。宗教、或者哲學（尤其東方哲學）若不能與科學在這些概念上有所份際的區分，那是不能有所進展的。所以建議看看科學上如何討論生命
03/金瓶梅（可參考侯文詠，沒有神的所在：私房閱讀《金瓶梅》）劉輝、吳敢輯校。
宗教面對的是人欲。對「欲」的剖析在佛教可謂不少，但基督教似乎就較為弱些。那何妨看看一本談“肉”論“欲”的書以沾點人氣？
04/Andrea wurf，Invention of Nature: the adventures of alexander von humboldt, the lost hero of science（博物學家的自然創世紀）（可參考《丈量世界》）
作為一位傳教士，不妨用另一種視角看看世界。alexander von humboldt是位博物學家，他以足跡走遍世界、以身試毒來丈量這個世界；而carl fruedrich gaub則與humboldt有別，以紙及筆尺來丈量這個世界。通過對他倆的了解，也許對世界有另一種看法
05/William t. Vollmann, poor people（窮人）
作為牧者，面對的對象是人。富人固然有，但窮人也佔大多數。對窮人多接觸固然好，也不妨看看Vollmann如何從泰國、日本、哈蕯克到塞爾維亞、俄羅斯及美國等地，橫跨亞非俄歐美來述說窮人如何是窮。。。
06/凌耿，從前從前有個紅衞兵（天讎：一個中國青年的自述）（可參考 Timothy Garton Ash, the files:a personal history
《 档案:一部个人史》/《檔案羅密歐》）
任何人都有機會面對強權，尤其牧者。強權對人的殘害可以去到甚麼地步？這兩本書可以為你慢慢道來。。。
07/袁樞，資治通鑑記事本末（參考柏楊版、《資治通鑑》）
人不能不了解歷史，作為“中國人”，除了世界的歷史外，自身文化的歷史也應該知道一二
08/康德，理性限度內的宗教
從哲學上如何了解宗教呢？Kant的這個“第四批判”也許是個好的開始
09/ Graeber, David.
The Democracy Project : a history, a crisis, a movement（中譯：《為什麼上街頭？新公民運動的歷史、危機和進程》）
面對錯縱複雜的世界，又不妨跳入世界來了解世界。graeber的這本書將佔領華爾街的前因後果，整個過程書寫出來。。。
10/ Jacob Bronowski, The Ascent of Man [ https://www.youtube.com/watch?v=CH7SJf8BnBI ] （yuval noah harari, sapiens:brief history of humankind（人類大歷史：從野獸到扮演上帝）; homo deus, a brief history of tomorrow（人類大命運：從智人到神人））。「人是甚麼？」這一概念十分依賴於我們作為主體的概念
最後，回到「人」，當然除了宗教、哲學的觀點外，也可以有另外一些不同的觀點。
當我們問“人是甚麼”時，也許與我們如何看待“主體”又少不了關係。。。
三年前有位牧師朋友想我建議他讀的十本書，當時姑且大膽建議如下，也以此作為宗教項目的完結。。。
這十本書基本從「宗、科、文、自然、社會、史、哲、政、人」十個方向提出：
01/ 可蘭經（古蘭經）
作為一位教牧，自然不能衹理解自身教義的東西；而應該多了解其他宗教的文本。佛道文本多，那伊斯蘭教文本與基督教一樣，“衹有一本”，也就簡單得多了
02/Johnjoe McFadden, Life on Edge: The Coming of Age of Quantum Biology（中文譯《神秘的量子生命》）
宗教與中國哲學愛講「生命」，但此生命與科學意義的生命又有所別。因而容易令人混淆。其實前者講的生命多是人的「內在生命」，一種有關變化氣質、人格、修養、品性、生活精神/精神生活。。。；科學講生命則是活脫脫一個有機的、可觀察的生命體。宗教、或者哲學（尤其東方哲學）若不能與科學在這些概念上有所份際的區分，那是不能有所進展的。所以建議看看科學上如何討論生命
03/金瓶梅（可參考侯文詠，沒有神的所在：私房閱讀《金瓶梅》）劉輝、吳敢輯校。
宗教面對的是人欲。對「欲」的剖析在佛教可謂不少，但基督教似乎就較為弱些。那何妨看看一本談“肉”論“欲”的書以沾點人氣？
04/Andrea wurf，Invention of Nature: the adventures of alexander von humboldt, the lost hero of science（博物學家的自然創世紀）（可參考《丈量世界》）
作為一位傳教士，不妨用另一種視角看看世界。alexander von humboldt是位博物學家，他以足跡走遍世界、以身試毒來丈量這個世界；而carl fruedrich gaub則與humboldt有別，以紙及筆尺來丈量這個世界。通過對他倆的了解，也許對世界有另一種看法
05/William t. Vollmann, poor people（窮人）
作為牧者，面對的對象是人。富人固然有，但窮人也佔大多數。對窮人多接觸固然好，也不妨看看Vollmann如何從泰國、日本、哈蕯克到塞爾維亞、俄羅斯及美國等地，橫跨亞非俄歐美來述說窮人如何是窮。。。
06/凌耿，從前從前有個紅衞兵（天讎：一個中國青年的自述）（可參考 Timothy Garton Ash, the files:a personal history
《 档案:一部个人史》/《檔案羅密歐》）
任何人都有機會面對強權，尤其牧者。強權對人的殘害可以去到甚麼地步？這兩本書可以為你慢慢道來。。。
07/袁樞，資治通鑑記事本末（參考柏楊版、《資治通鑑》）
人不能不了解歷史，作為“中國人”，除了世界的歷史外，自身文化的歷史也應該知道一二
08/康德，理性限度內的宗教
從哲學上如何了解宗教呢？Kant的這個“第四批判”也許是個好的開始
09/ Graeber, David.
The Democracy Project : a history, a crisis, a movement（中譯：《為什麼上街頭？新公民運動的歷史、危機和進程》）
面對錯縱複雜的世界，又不妨跳入世界來了解世界。graeber的這本書將佔領華爾街的前因後果，整個過程書寫出來。。。
10/ Jacob Bronowski, The Ascent of Man [ https://www.youtube.com/watch?v=CH7SJf8BnBI ] （yuval noah harari, sapiens:brief history of humankind（人類大歷史：從野獸到扮演上帝）; homo deus, a brief history of tomorrow（人類大命運：從智人到神人））。「人是甚麼？」這一概念十分依賴於我們作為主體的概念
最後，回到「人」，當然除了宗教、哲學的觀點外，也可以有另外一些不同的觀點。
當我們問“人是甚麼”時，也許與我們如何看待“主體”又少不了關係。。。