從宗教立埸出發，人的種種，尤其是生活上都是/需要有聖靈臨在。那情緒尤關乎人的內在，自然更需要有靈的臨在。那是人以信仰為參照系的情緒‘’導引‘’；人對自身軟弱無力的退却而投誠於信仰中！？
對此，外界實難予以評論。因為，人之飲水、冷暖自知。陽明心法、襌佛悟道旨存乎於心；此等事實難予以科學般的檢定。但人對神的精感却可以予以探索
“God and Emotion ”對情感本質的介紹性探索，以及圍繞上帝情感生活的一些關鍵問題的檢驗，因為它們與幸福、同理心、愛和道德判斷有關。
本書涵蓋了在不可及性（impassibility: 描述了神學教義，即上帝不會因他人的行為而感到痛苦或愉悅。人們常常將其視為神性安逸的結果，即認為上帝絕對獨立於任何其他存在的觀念，即絕不因果而依存。受著國家或他人的行動似乎意味著因果關係。一些神學體系將上帝描述為多種情感的表達。）和易感性（passibility ）之間辯論中使用的不同標準。從中思考哪些情緒可以預示上帝，哪些不能。 此情緒無疑於人對上帝情感的呈示
"Law of Emotion"
https://t.me/librojamanto/7600
對此，外界實難予以評論。因為，人之飲水、冷暖自知。陽明心法、襌佛悟道旨存乎於心；此等事實難予以科學般的檢定。但人對神的精感却可以予以探索
“God and Emotion ”對情感本質的介紹性探索，以及圍繞上帝情感生活的一些關鍵問題的檢驗，因為它們與幸福、同理心、愛和道德判斷有關。
本書涵蓋了在不可及性（impassibility: 描述了神學教義，即上帝不會因他人的行為而感到痛苦或愉悅。人們常常將其視為神性安逸的結果，即認為上帝絕對獨立於任何其他存在的觀念，即絕不因果而依存。受著國家或他人的行動似乎意味著因果關係。一些神學體系將上帝描述為多種情感的表達。）和易感性（passibility ）之間辯論中使用的不同標準。從中思考哪些情緒可以預示上帝，哪些不能。 此情緒無疑於人對上帝情感的呈示
"Law of Emotion"
https://t.me/librojamanto/7600