電影是一種感性的對象，而在我們面前它也成為一種可感測的、肉欲的、有意義主題的建構的主體， “電影必須用生活本身來表達生活”，因此電影有一種作為意向主體的機構 ，就像它是意向客體一樣。 因此，Vivian Sobchack 在挑戰當前電影理論的基本假設時提出了這樣的觀點，這些假設將電影簡化為視覺對象，將觀眾簡化為確定性電影裝置的犧牲者。 作者堅持認為這些前提忽略了觀眾和電影的物質和文化歷史情境，因此提出了一個激進的建議，即電影體驗取決於兩個「觀者」的觀看：旁觀者和電影，每個人都作為主體和電影而存在。 Sobchack 借鑒存在主義和符號現象學，特別是 Merleau-Ponty 的著作，展示了電影體驗如何提供對可逆的、辯證的和可逆的事物的經驗洞察。象徵著這種具體願景的本質，我們每個人每天都以 “我的 mine” 和 “他人的 another's” 的身份生活。在解釋電影的可理解性和意義的嘗試中，Sobchack 探索了人類在歷史和文化範圍內選擇和表達自由的可能性。
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librojamanto = libro jamanto 愛書：人生不免會遇到種種問題、疑惑……能有良朋同探討固然好。不然透過書籍（其他人、先輩的智慧）而獲得啟迪亦是佳事。此處所介紹者即為生活上遇到種種事、而有所感……從而就所曾涉獵、而網絡上有者予以對應而成……望能助己鞏固所學外、亦可助人令有所啟發……（書得自網絡/自己購買而共享、切勿作商業用途)@16.01.2019 #尚有書籍分享在討論羣中： @openxsociety 友好夥伴 @telebookstall， @anarkiismo
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