所有這些設定在書中的第十篇文章中達到了高潮，Unamuno 在其中想像了永生意味著甚麼。他拒絕靈魂在身體死亡後簡單地與上帝融合的觀念，因為對他來說，失去靈魂的個性並不比身體死亡時靈魂死亡更好。同樣，他認為靈魂在上帝中的最終安息之地作為永恆的幸福的想法是不可接受的，因為他認為個體靈魂活著的關鍵定義品質之一是尋求理解終極的痛苦和熬煎。生命的意義 —— 如果這種尋找突然得到了完整的答案，那麼除此之外還有甚麼永生的意義呢？（ 他指出，甚至地獄也代表著靈魂的永恆生命，因為它被定義為一個永恆痛苦的地方。）
最後，在檢視並發現多年來哲學家和神學家對永生可能是什麼提出的解釋之後，他指出，對永生的渴望正是我們的靈魂必須做的，無論這種渴望看起來多麼不合理或反理性 。他認為，甚至可能是對永生的追求，對實現永生的強烈渴望，才是保證永生的必要條件：
“我們必須相信另一種生命，相信墳墓之外的永恆生命，相信個人和個人的生命，相信我們每個人都可以感受到他的意識，並感覺到它是與世界統一的，而不是混淆的。最高意識中的所有其他意識，上帝中的所有其他意識；我們必須相信來世，才能過上今生，忍受它，並賦予它意義和終結。也許，我們必須相信另一種生活，以便我們值得擁有它 ，以便我們能夠獲得它，因為如果他不熱切地渴望它超越理性和理性，那麼他可能既不值得也不會獲得它。如果需要的話，違背理性。
最重要的是，我們必須感覺並採取行動，就好像死後我們的塵世生活有無盡的延續在等待著我們；如果等待我們的是虛無的命運，我們就不能 … 採取行動，讓它成為公正的命運。” ( p 227 )
將討論帶到實際層面，Unamuno 考慮了我們如何在地球上生活，以表達我們對永生的熱情渴望，從而保證我們實現這一目標。他認為，這是透過以一種使我們不可或缺的方式生活來實現的，因此值得永生。對 Unamuno 來說，這只能透過與其他擁有相同目標（永生）的人在世界上的接觸來實現，因此應該在相同的基礎上與我們接觸。相較之下 ，他全心全意地拒絕宗教從社會中退出的概念，例如進入修道院或修道院，因為這樣做只會減少人們對社會的參與，因此在一個人的一生中不再那麼不可或缺。
關於我們所做的工作，他的結論是，我們不應該關心尋找我們最適合或註定要做的工作 。相反，我們必須專注於以熱情從事我們正在做的任何工作，這再次使我們變得不可或缺，也就是說，以一種將我們的生活印入我們周圍人的生活的方式。而且，他認為，其他人也應該以同樣的方式生活，從而成為我們不可或缺的一部分。他對那些對工作沒有熱情、“為了生計而犧牲” 的人的悲慘處境感到遺憾。更具體地說，他在這方面貶低了勞工組織，他說這些組織傾向於創造一種環境，在這種環境中，員工可以甚至被期望 “降低” 到最低標準，雇主也是如此 —— “應該受到一百倍的責備” —— 他們透過專注於為工作付出盡可能少的金額來阻礙熱情的工作，而不是鼓勵並為盡可能最好的努力付出代價。
Unamuno 最後發表了一篇文章，將這些想法與西班牙和西班牙天主教聯繫起來，並以堂吉訶德的典型西班牙性格作為他思想的體現。儘管其中有少量拉丁語、法語、義大利語、德語和西班牙語的引文（奇怪的是，腳註中只有西班牙語提供了翻譯），並且引用了從古希臘到 1900 年代初 Unamuno 西班牙的哲學和神學著作，這部作品的基本論點清晰易懂：一個人最重要、最緊迫的問題是他的靈魂的命運是甚麼，以及他對永生的內在渴望是否會得到實現。Unamuno 的書對一位哲學家（或按照他本人的喜好）對這個問題的回答提供了令人著迷的看法。
最後，在檢視並發現多年來哲學家和神學家對永生可能是什麼提出的解釋之後，他指出，對永生的渴望正是我們的靈魂必須做的，無論這種渴望看起來多麼不合理或反理性 。他認為，甚至可能是對永生的追求，對實現永生的強烈渴望，才是保證永生的必要條件：
“我們必須相信另一種生命，相信墳墓之外的永恆生命，相信個人和個人的生命，相信我們每個人都可以感受到他的意識，並感覺到它是與世界統一的，而不是混淆的。最高意識中的所有其他意識，上帝中的所有其他意識；我們必須相信來世，才能過上今生，忍受它，並賦予它意義和終結。也許，我們必須相信另一種生活，以便我們值得擁有它 ，以便我們能夠獲得它，因為如果他不熱切地渴望它超越理性和理性，那麼他可能既不值得也不會獲得它。如果需要的話，違背理性。
最重要的是，我們必須感覺並採取行動，就好像死後我們的塵世生活有無盡的延續在等待著我們；如果等待我們的是虛無的命運，我們就不能 … 採取行動，讓它成為公正的命運。” ( p 227 )
將討論帶到實際層面，Unamuno 考慮了我們如何在地球上生活，以表達我們對永生的熱情渴望，從而保證我們實現這一目標。他認為，這是透過以一種使我們不可或缺的方式生活來實現的，因此值得永生。對 Unamuno 來說，這只能透過與其他擁有相同目標（永生）的人在世界上的接觸來實現，因此應該在相同的基礎上與我們接觸。相較之下 ，他全心全意地拒絕宗教從社會中退出的概念，例如進入修道院或修道院，因為這樣做只會減少人們對社會的參與，因此在一個人的一生中不再那麼不可或缺。
關於我們所做的工作，他的結論是，我們不應該關心尋找我們最適合或註定要做的工作 。相反，我們必須專注於以熱情從事我們正在做的任何工作，這再次使我們變得不可或缺，也就是說，以一種將我們的生活印入我們周圍人的生活的方式。而且，他認為，其他人也應該以同樣的方式生活，從而成為我們不可或缺的一部分。他對那些對工作沒有熱情、“為了生計而犧牲” 的人的悲慘處境感到遺憾。更具體地說，他在這方面貶低了勞工組織，他說這些組織傾向於創造一種環境，在這種環境中，員工可以甚至被期望 “降低” 到最低標準，雇主也是如此 —— “應該受到一百倍的責備” —— 他們透過專注於為工作付出盡可能少的金額來阻礙熱情的工作，而不是鼓勵並為盡可能最好的努力付出代價。
Unamuno 最後發表了一篇文章，將這些想法與西班牙和西班牙天主教聯繫起來，並以堂吉訶德的典型西班牙性格作為他思想的體現。儘管其中有少量拉丁語、法語、義大利語、德語和西班牙語的引文（奇怪的是，腳註中只有西班牙語提供了翻譯），並且引用了從古希臘到 1900 年代初 Unamuno 西班牙的哲學和神學著作，這部作品的基本論點清晰易懂：一個人最重要、最緊迫的問題是他的靈魂的命運是甚麼，以及他對永生的內在渴望是否會得到實現。Unamuno 的書對一位哲學家（或按照他本人的喜好）對這個問題的回答提供了令人著迷的看法。