《面對蓋婭：新氣候體制八講》
十七世紀現代科學的出現深刻地重新認識了我們對自然的理解。在過去的三個世紀中，神學，政治，經濟學和科學，尤其是物質世界的科學，不斷發展出新的自然觀念。
現在我們已經進入了規模空前的生態突變，現在情況更加不穩定。有人稱之為人類世，但最好將其描述為新的氣候制度。它確實是一種新制度，因為人類活動與自然界之間的許多意想不到的聯繫迫使我們每個人重新開啟早期的自然概念，並重新分配內在的東西。
所以現在出現的問題是：什麼將取代舊的看待自然的方式？
本書探討了James Lovelock提出的一個潛在的候選人，當時他選擇了“蓋亞'Gaia'”這個名稱，用於生命現象改變地球的脆弱複雜系統。他被立即誤解的事實證明，他的讀者試圖將這個新概念融入一個較舊的框架，將蓋亞變成一個單一的有機體，一種巨型恆溫器，某種新時代女神，甚至是神聖的普羅維登斯。
這是一部關於生態的社會理論，與人類／非人行動者的大歷史本書讓我們澄清各種疑惑並做好準備，直面新氣候體制！
生命不只適應環境，也會調整環境，使環境有利於它們的生存。
幾十億年來，生物和環境相互作用，方才塑造出宜居的地球，
而這個自我調節的行動網絡，正是「蓋婭假說」震撼學界的創見。
然而，自地理大發現起，人類文明對環境的剝削，
已讓蓋婭對人類行動變得極度敏感。
科學家則紛紛宣稱地球已邁入新的地質年代：人類世。
面臨人類世的生態危機，該怎麼理解世界並採取行動，
才不至於落入氣候變遷懷疑論的陷阱？
本書提出反省「自然vs.文化」二分法的概念框架，
並強調氣候治理應跳脫主權國家的框架，
以納入「非人類」的行動者，重新開啟萬物的議會！
十七世紀現代科學的出現深刻地重新認識了我們對自然的理解。在過去的三個世紀中，神學，政治，經濟學和科學，尤其是物質世界的科學，不斷發展出新的自然觀念。
現在我們已經進入了規模空前的生態突變，現在情況更加不穩定。有人稱之為人類世，但最好將其描述為新的氣候制度。它確實是一種新制度，因為人類活動與自然界之間的許多意想不到的聯繫迫使我們每個人重新開啟早期的自然概念，並重新分配內在的東西。
所以現在出現的問題是：什麼將取代舊的看待自然的方式？
本書探討了James Lovelock提出的一個潛在的候選人，當時他選擇了“蓋亞'Gaia'”這個名稱，用於生命現象改變地球的脆弱複雜系統。他被立即誤解的事實證明，他的讀者試圖將這個新概念融入一個較舊的框架，將蓋亞變成一個單一的有機體，一種巨型恆溫器，某種新時代女神，甚至是神聖的普羅維登斯。
這是一部關於生態的社會理論，與人類／非人行動者的大歷史本書讓我們澄清各種疑惑並做好準備，直面新氣候體制！
生命不只適應環境，也會調整環境，使環境有利於它們的生存。
幾十億年來，生物和環境相互作用，方才塑造出宜居的地球，
而這個自我調節的行動網絡，正是「蓋婭假說」震撼學界的創見。
然而，自地理大發現起，人類文明對環境的剝削，
已讓蓋婭對人類行動變得極度敏感。
科學家則紛紛宣稱地球已邁入新的地質年代：人類世。
面臨人類世的生態危機，該怎麼理解世界並採取行動，
才不至於落入氣候變遷懷疑論的陷阱？
本書提出反省「自然vs.文化」二分法的概念框架，
並強調氣候治理應跳脫主權國家的框架，
以納入「非人類」的行動者，重新開啟萬物的議會！