這是最好的時代、這是最壞的時代、這是個反智的時代……
我們自以為摒除一切知識、摒除一切學習……就可以有廣闊的視野、可以有不同的視角……這就是反智的時代……一種存在於文化或思想中的態度，而不是一套思想理論。
反智一方面是對於智性、知識的反對或懷疑，認為智性或知識對於人生有害而無益。另一種則是對於知識分子的懷疑和鄙視。
反智的遺害更體現於各種層面上 ……
。在社會文化上認為智商高的人有自大的心態，所以對這類人有所反感，對於智商較高的人的行為，常會誤讀為是自大的表現。
又或出於對學識較多的人的嫉妒心態，又或是逆向歧視的心態，而對學識較多的人作出貶低的行徑，如「仗義每多屠狗輩，負心皆是讀書人」、「知識無用論」、「知識又有甚麼益處呢？我看很多人讀幾洧書就變得傲慢，有了知識反而覺得高人一等。」……
。觀感與溝通上因為思考的方式與效率不同，產生不同的結論與行為，而造成溝通不良等問題
。政治體現上認為精英的行為脫離民意或事實、或以專業形象來推銷錯誤理論，引起人民、甚至菁英的嘲弄或反抗，從而產生民粹主義。執法者更往往因自身教教育問題的原固而認為自己有權、有法在手而橫蠻無理
。教育體現更反對孩子學習沒有實用價值的「象牙塔學問」，而走向技藝之術……結果，教育缺失了人文教育、文化傳承出了問題……
這種現象就如前此曾推介過的Thomas M. Nicholas 的“the death of expertise（專業之死: 為何反智會成為社會主流、我們又該如何該對由此而生的危機？ / 專家之死: 反智主義的盛行及其影響）”……
反智最最壞的是給予統治者一個愚民的借口……
我們自以為摒除一切知識、摒除一切學習……就可以有廣闊的視野、可以有不同的視角……這就是反智的時代……一種存在於文化或思想中的態度，而不是一套思想理論。
反智一方面是對於智性、知識的反對或懷疑，認為智性或知識對於人生有害而無益。另一種則是對於知識分子的懷疑和鄙視。
反智的遺害更體現於各種層面上 ……
。在社會文化上認為智商高的人有自大的心態，所以對這類人有所反感，對於智商較高的人的行為，常會誤讀為是自大的表現。
又或出於對學識較多的人的嫉妒心態，又或是逆向歧視的心態，而對學識較多的人作出貶低的行徑，如「仗義每多屠狗輩，負心皆是讀書人」、「知識無用論」、「知識又有甚麼益處呢？我看很多人讀幾洧書就變得傲慢，有了知識反而覺得高人一等。」……
。觀感與溝通上因為思考的方式與效率不同，產生不同的結論與行為，而造成溝通不良等問題
。政治體現上認為精英的行為脫離民意或事實、或以專業形象來推銷錯誤理論，引起人民、甚至菁英的嘲弄或反抗，從而產生民粹主義。執法者更往往因自身教教育問題的原固而認為自己有權、有法在手而橫蠻無理
。教育體現更反對孩子學習沒有實用價值的「象牙塔學問」，而走向技藝之術……結果，教育缺失了人文教育、文化傳承出了問題……
這種現象就如前此曾推介過的Thomas M. Nicholas 的“the death of expertise（專業之死: 為何反智會成為社會主流、我們又該如何該對由此而生的危機？ / 專家之死: 反智主義的盛行及其影響）”……
反智最最壞的是給予統治者一個愚民的借口……