《主業：義務考古學》
Agamben在基督教禮拜的理論與實踐中研究了我們道德責任概念的根源。從新約聖經開始，經歷了晚期的經院主義和現代教皇的通諭，Agamben追溯了教會重複基督不可重複的犧牲的企圖。這裡至關重要的是牧師的矛盾形象，他變得越來越成為上帝權力的純粹工具，只要他執行他的祭司職責，他自己的動機和品格就完全無動於衷。Agamben認為，在現代性中，基督教牧師已成為模范倫理主體。我們首先在康德倫理學中看到了這一點。將基督教和現代的責任本體論與經典的存在本體論相對照，Agamben認為西方哲學已經在兩者之間的張力中展開。在神聖人系列（Homo sacer 、或牲人系列）的西方政治結構研究的這一部是對禮拜的研究獻，是尼采的道德譜系的延伸，以及對海德格爾的存在歷史的改造。
Agamben在基督教禮拜的理論與實踐中研究了我們道德責任概念的根源。從新約聖經開始，經歷了晚期的經院主義和現代教皇的通諭，Agamben追溯了教會重複基督不可重複的犧牲的企圖。這裡至關重要的是牧師的矛盾形象，他變得越來越成為上帝權力的純粹工具，只要他執行他的祭司職責，他自己的動機和品格就完全無動於衷。Agamben認為，在現代性中，基督教牧師已成為模范倫理主體。我們首先在康德倫理學中看到了這一點。將基督教和現代的責任本體論與經典的存在本體論相對照，Agamben認為西方哲學已經在兩者之間的張力中展開。在神聖人系列（Homo sacer 、或牲人系列）的西方政治結構研究的這一部是對禮拜的研究獻，是尼采的道德譜系的延伸，以及對海德格爾的存在歷史的改造。