《最高的貧困：修道院規則和生活形式》
如果規則與生活混淆，什麼是規則？如果在生命的每一勢態中，它的言辭和沈默，都不能與規則區別開來，那什麼是人的生命？
正是在這些問題上，Agamben通過本書對從Pachomius到聖弗朗西斯的西方修道主義的迷人和大規模現象的解讀詳細地重建了僧侶的生活，他們強烈關注時間關節和規則，禁慾技巧和禮儀。但Agamben的論點是，修道主義的真正新穎之處不在於生活與規範之間的混淆，而在於發現一個新的維度，在這個維度中，“生命”本身也許是第一次在其自治中得到肯定，其中“最高貧困”和“使用”的主張以我們今天仍必須解決的方式挑戰法律。
我們怎樣才能想到一種生活方式，即從法律的控制中解放出來的人類生活，以及一種從未成為挪用的身體和世界的使用？我們怎樣才能將生活視為不受所有權約束但僅限於共同使用的事物？
如果規則與生活混淆，什麼是規則？如果在生命的每一勢態中，它的言辭和沈默，都不能與規則區別開來，那什麼是人的生命？
正是在這些問題上，Agamben通過本書對從Pachomius到聖弗朗西斯的西方修道主義的迷人和大規模現象的解讀詳細地重建了僧侶的生活，他們強烈關注時間關節和規則，禁慾技巧和禮儀。但Agamben的論點是，修道主義的真正新穎之處不在於生活與規範之間的混淆，而在於發現一個新的維度，在這個維度中，“生命”本身也許是第一次在其自治中得到肯定，其中“最高貧困”和“使用”的主張以我們今天仍必須解決的方式挑戰法律。
我們怎樣才能想到一種生活方式，即從法律的控制中解放出來的人類生活，以及一種從未成為挪用的身體和世界的使用？我們怎樣才能將生活視為不受所有權約束但僅限於共同使用的事物？