我们常常有两个误解：
1. 所有长期伤害你的人都是有意为之；
2. 正直善良的我绝不可能无意间长期伤害到别人。
我说说我自己的经历。我非常确定，虽然我父母对我造成了长期的伤害，确确实实是虐待，但我父母并不是有意为之的。我父母没有这份自知、自省、和知识去了解自己对我究竟做了什么。我想如果有相关的知识和自我反思的技能的话，我父母大概是会去改变对待我的方式的。我父母并不是什么“有意为虐待我而虐待我”，我有很多证据可以证明。
我认为很多虐待性的经历和我自己的经历是非常类似的。我们社会的权力结构导致了很多施虐方根本没有意识到的长期伤害。而想要改变这样的社会现状，我们必须得认识大多数长期伤害的性质 —— 那就是根本没有以虐待为目的，却事实上造成了虐待的“普遍而被认为是正常”的做事做人的方式。
别人虐待我们，我们虐待别人，都很有可能由不经反思的习惯性行为所导致，而不是我们想象中的与我们截然不同的极端邪恶的人在有意作恶。如果我们拒绝把”善良“作为对自己的期待和要求，而是径直把“善良”作为自我认同的一部分，那我们也很有可能会成为那些拒绝反思自己的言行、长期虐待别人的人。 source
1. 所有长期伤害你的人都是有意为之；
2. 正直善良的我绝不可能无意间长期伤害到别人。
我说说我自己的经历。我非常确定，虽然我父母对我造成了长期的伤害，确确实实是虐待，但我父母并不是有意为之的。我父母没有这份自知、自省、和知识去了解自己对我究竟做了什么。我想如果有相关的知识和自我反思的技能的话，我父母大概是会去改变对待我的方式的。我父母并不是什么“有意为虐待我而虐待我”，我有很多证据可以证明。
我认为很多虐待性的经历和我自己的经历是非常类似的。我们社会的权力结构导致了很多施虐方根本没有意识到的长期伤害。而想要改变这样的社会现状，我们必须得认识大多数长期伤害的性质 —— 那就是根本没有以虐待为目的，却事实上造成了虐待的“普遍而被认为是正常”的做事做人的方式。
别人虐待我们，我们虐待别人，都很有可能由不经反思的习惯性行为所导致，而不是我们想象中的与我们截然不同的极端邪恶的人在有意作恶。如果我们拒绝把”善良“作为对自己的期待和要求，而是径直把“善良”作为自我认同的一部分，那我们也很有可能会成为那些拒绝反思自己的言行、长期虐待别人的人。 source