一本揭示希臘經典如何被強迫在當代中国使用以支持政權的政治議程的令人驚訝的故事 。這本書在一個全新的領域，透過當代中国人對古希臘古典文本的解讀，對中国政治和意識形態提供了一個具有挑釁性的視角。同時，矛盾的是，它透過展示西方古代備受詬病的「死去的白人 dead white men」對另一種文化的重要性，恢復了他們的價值。在討論 Plato、Aristotle、耶穌會士、孔子甚至習近平的章節中，作者分析了天安門事件前後中国人對西方經典的解讀的轉變。西方哲學和政治傳統所熟悉的概念（ 理性、公民和民主，僅舉幾例 ）在中国對偉大希臘思想家的民族主義解釋中要么被剝奪了價值，要么被挪用，要么被顛倒了。Plato 的 “高尚謊言 Noble Lie” 及其遺傳意義受到讚揚；Aristotle 的 “政治學 Politics” 被視為對公民的洗腦；事實證明，Thucydides 對雅典民主的批評對現代美國來說太有先見之明。該書最後研究了習近平持續推行的「和諧社會」政策（ 與儒家學說直接相關，但與蘇格拉底學說無關 ）作為国內和外交政策的原則。當我們問經典留給我們什麼教訓時，新中国正在以一種非常具有話題性和政治性的方式回答這個問題。
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「 亞里斯多德真有此人嗎」？這個充滿挑釁意味的質疑是中國抖音網紅、人民大學美中關係專家金燦榮掀起的另一場中國與西方的敘事戰（narrative war）。南華早報報導，金燦榮相關影片在網路上瘋傳，並引發有關西方歷史可信度的論辯海嘯。金燦榮宣稱，在13 世紀前，沒有文獻證明這位希臘哲學家存在，即使 2000多年前他存在，但在 11 世紀紙張傳入歐洲之前，他也不可能寫了數百本書，這些書共包含數百萬文字。影片中他說，「亞里斯多德是突然冒出來的，而且他什麼都懂，光學也懂、倫理學也懂、經濟也懂、政治也懂，不存在這種人」。
“Plato Goes to China: The Greek Classics and Chinese Nationalism” 是 2018 Shadi Bartsch 年在 Oberlin College 發表的 Martin Lectures 的擴展版本。這些講座探討了像中國/国這樣擁有自己的古代文本和既定學術傳統的文明如何看待古希臘文明經典。身為一位傑出的古典學家，Bartsch 一直致力於揭示中国翻譯家、學者和其他評論家對 Plato、Aristotle、Thucydides 等人物作品的看法。她不是漢學家，也沒有聲稱 “理解他們複雜的現在是如何透過同樣複雜的過去來了解的”（ pp xiii-xiv ）。然而，Bartsch 學習普通話多年，了解中國/国歷史，也熟悉中国的學術研究、新聞和政治評論員。她的目標之一是啟發其他人從其他文明的角度思考古希臘作品。 另一個是加深我們對國際共同的「複雜現狀 complex present」的理解（ pp xiii-xiv ）。
儘管聽起來不太可能，但了解當今中国及其如何看待西方的一個啟發性的方法是觀察中国知識分子解釋（ 或誤解 ）希臘經典的驚人方式。在 “Plato Goes to China: The Greek Classics and Chinese Nationalism” 中，Bartsch 透過探索 Plato、Aristotle、Thucydides 和其他古代作家的中文解讀，對中国政治和意識形態進行了挑釁性的審視。她展示了中国思想家如何戲劇性地重塑希臘經典，以支持中国的政治議程，診斷西方的弊病，並維護中国自己的儒家古典傳統的優越性。
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「 亞里斯多德真有此人嗎」？這個充滿挑釁意味的質疑是中國抖音網紅、人民大學美中關係專家金燦榮掀起的另一場中國與西方的敘事戰（narrative war）。南華早報報導，金燦榮相關影片在網路上瘋傳，並引發有關西方歷史可信度的論辯海嘯。金燦榮宣稱，在13 世紀前，沒有文獻證明這位希臘哲學家存在，即使 2000多年前他存在，但在 11 世紀紙張傳入歐洲之前，他也不可能寫了數百本書，這些書共包含數百萬文字。影片中他說，「亞里斯多德是突然冒出來的，而且他什麼都懂，光學也懂、倫理學也懂、經濟也懂、政治也懂，不存在這種人」。
“Plato Goes to China: The Greek Classics and Chinese Nationalism” 是 2018 Shadi Bartsch 年在 Oberlin College 發表的 Martin Lectures 的擴展版本。這些講座探討了像中國/国這樣擁有自己的古代文本和既定學術傳統的文明如何看待古希臘文明經典。身為一位傑出的古典學家，Bartsch 一直致力於揭示中国翻譯家、學者和其他評論家對 Plato、Aristotle、Thucydides 等人物作品的看法。她不是漢學家，也沒有聲稱 “理解他們複雜的現在是如何透過同樣複雜的過去來了解的”（ pp xiii-xiv ）。然而，Bartsch 學習普通話多年，了解中國/国歷史，也熟悉中国的學術研究、新聞和政治評論員。她的目標之一是啟發其他人從其他文明的角度思考古希臘作品。 另一個是加深我們對國際共同的「複雜現狀 complex present」的理解（ pp xiii-xiv ）。
儘管聽起來不太可能，但了解當今中国及其如何看待西方的一個啟發性的方法是觀察中国知識分子解釋（ 或誤解 ）希臘經典的驚人方式。在 “Plato Goes to China: The Greek Classics and Chinese Nationalism” 中，Bartsch 透過探索 Plato、Aristotle、Thucydides 和其他古代作家的中文解讀，對中国政治和意識形態進行了挑釁性的審視。她展示了中国思想家如何戲劇性地重塑希臘經典，以支持中国的政治議程，診斷西方的弊病，並維護中国自己的儒家古典傳統的優越性。