同一种情景下不同处境中人的不相互理解
是不能指望通过意识的共情来解决的
阶级的悲喜不能靠精神来相通
感同身受的想象体验是代替不了真正的置身于此
一个唯物主义者要认识到主观能动性
却决不能玩精神替代物质的把戏
同理心是坐落在捆绑之外的锦上添花
拴住两只蚂蚱的那根绳才是不会相互背叛的真正保险
吃的在你手里的时候
我饥犹你饥是理想国
我饥你便饥我才能真正放心
这一切的根本不在于思想境界提升的不够普及
因为不同层次的人类的悲欢
永远不可能相同
唯有让天下人之饥
变成“郑何”之饥
才会让郑何有真正的共情
如果百姓一顿饭只有七两米的时候
官员一顿饭也只能吃七两
那吕芳就不会轻飘飘的说出“一两个县嘛”
郑何也绝不会只认为那是“布政使衙门的数字”
当然均平富肯定是错的
我们不可能要求每一个人都同等
这既不符合实际
也不会是最优解
但我们需要一个百姓饥则郑何饥
百姓溺则郑何溺的机制
正如人体一般
如果口舌享受饕餮美味
心肝脾胃则承受消化和病痛之苦
那在身体被病魔折磨之前
口舌是不会真正和内脏共情的
如果每过量一口
口舌也会和内脏一般疼痛
身体才会走上正轨
可惜人体的机制并不够好
当我们要健身的时候
我们的身体常常感受到痛苦
而我们熬夜和过量摄入的时候
我们的大脑却异常的满足
当下的即时反馈和长远的损益截然相反
自以为聪明的做着饮鸩止渴的傻事
是封建王朝不断堕入轮回的真正结症
精明过头不是真的精明
一个人让所有人都瞧出他精明的心思来
那就是天下第一的蠢蛋
作者：谢玄1991 https://www.bilibili.com/read/cv14361014/?from=readlist 出处：bilibili
是不能指望通过意识的共情来解决的
阶级的悲喜不能靠精神来相通
感同身受的想象体验是代替不了真正的置身于此
一个唯物主义者要认识到主观能动性
却决不能玩精神替代物质的把戏
同理心是坐落在捆绑之外的锦上添花
拴住两只蚂蚱的那根绳才是不会相互背叛的真正保险
吃的在你手里的时候
我饥犹你饥是理想国
我饥你便饥我才能真正放心
这一切的根本不在于思想境界提升的不够普及
因为不同层次的人类的悲欢
永远不可能相同
唯有让天下人之饥
变成“郑何”之饥
才会让郑何有真正的共情
如果百姓一顿饭只有七两米的时候
官员一顿饭也只能吃七两
那吕芳就不会轻飘飘的说出“一两个县嘛”
郑何也绝不会只认为那是“布政使衙门的数字”
当然均平富肯定是错的
我们不可能要求每一个人都同等
这既不符合实际
也不会是最优解
但我们需要一个百姓饥则郑何饥
百姓溺则郑何溺的机制
正如人体一般
如果口舌享受饕餮美味
心肝脾胃则承受消化和病痛之苦
那在身体被病魔折磨之前
口舌是不会真正和内脏共情的
如果每过量一口
口舌也会和内脏一般疼痛
身体才会走上正轨
可惜人体的机制并不够好
当我们要健身的时候
我们的身体常常感受到痛苦
而我们熬夜和过量摄入的时候
我们的大脑却异常的满足
当下的即时反馈和长远的损益截然相反
自以为聪明的做着饮鸩止渴的傻事
是封建王朝不断堕入轮回的真正结症
精明过头不是真的精明
一个人让所有人都瞧出他精明的心思来
那就是天下第一的蠢蛋
作者：谢玄1991 https://www.bilibili.com/read/cv14361014/?from=readlist 出处：bilibili