“Theory and Practice “Derrida and Althusser
“哲學家只是以各種方式解釋世界；重要的是改造它。”
——卡爾·馬克思《關於費爾巴哈的提綱》
“Theory and Practice “是Derrida目前與芝加哥大學出版社合作出版的完整講座和研討會計劃出版的最新版本。這是Derrida於 1976 年和 1977 年在巴黎高等師範學院發表的九場系列講座。“Theory and Practice ”的主題首先與馬克思主義話語相關，特別是與Althusser對馬克思的有影響力的解釋相關聯。Derrida向Althusser和其他思想家提出的許多問題旨在弄清思考和行動之間的區別。
Derrida轉向Althusser對馬克思的解讀。Althusser對著名的《關於費爾巴哈的提綱》提出了獨特的解釋。他發展了一種實用的方法來區分科學意義上的理論和哲學意義上的理論。同樣，他也區分了平凡的實踐和表演的實踐，以及在實踐中的實踐。一種革命的方式。換句話說，他為馬克思主義哲學家和實踐者發展了革命實踐的概念。
Derrida的研究始於馬克思的“費爾巴哈提綱”，尤其是第十一篇論文，該論文經常被視為馬克思主義實踐帶來的“哲學終結”的口頭禪。本次研討會還將馬克思主義思想與Heidegger之間引人入勝的聯繫聯繫起來，並以Derrida對行與思二分法的標誌性重新思考為特色。
雖然“Theory and Practice ”包含Derrida對Althusser思想的最深入的參與，但馬克思主義和革命政治實踐的問題並不是Derrida的主要關注點，而是極限問題，尤其是哲學的極限，它意味著什麼？建立、維護和超越邊界或邊界，這是這些講座的核心。
‘那麼，理論和實踐。 (It) 必須完成 [Faut le faire]’。Derrida就是這樣開始第一節課的。 Faut le faire 這個短語在譯者的介紹中建議最好用英語翻譯為“讓我們（只是）去做吧”，它抓住了理論/實踐分歧核心的張力。說一個人應該做某事已經是在從事一種行動，這種說的活動，絕不會簡單地反對做的活動。每一個以“理論”命名的活動，從思考和認識到說話和理解，在給定上下文的情況下，都可以作為一種實踐形式出現。這是由 faut le faire 短語標記的教訓，在某種意義上，理論和實踐的問題從來不是行動與不行動的問題，而是一個必須採取什麼樣的行動的問題，一場辯論，例如，人們是否會說話或思考，創造或轉變。因此，faut le faire 標誌著理論與實踐之間的關係中的一種基本張力，以至於除了它們假定的對立之外，尚不清楚這種區別的名稱是什麼，甚至這些術語指的是什麼。當一個人進行理論化（在其所有語義可能性中被理解）時，人們從事什麼樣的實踐（在其所有語義可能性中被理解）？什麼是理論和實踐？
將他吸引到馬克思主義思想，而不是科學、精神分析或日常語言，是馬克思主義對理論和實踐問題採取的明顯“哲學”方法，即馬克思主義根源的辯論，即我們在什麼時候做什麼樣的事情。我們進行批判性思考。正是這種對“哲學”的關注，對給出理論和實踐的“一般”、“系統”和“基本”說明的局限性和可能性，來組織德里達關於這個主題的所有言論，Derrida看到例如，馬克思的第十一條論文就是哲學、理論和實踐之間的這種聯繫。
儘管執行起來很複雜，但Derrida的課程描繪了兩條主要軌跡：一方面，它對理論與實踐之間的關係進行了問題化，Derrida一如既往地懷疑思想與行動、內部與外部之間的任何簡單區分。另一方面，它批評了Althusser和Heidegger重新思考理論與實踐鴻溝的嘗試，Derrida在此煞費苦心地表明，這兩位思想家都沒有避免回到做和思考之間的某種區分，他們的解釋所指的差異非常大競賽。
雖然對Derrida與馬克思主義的關係感興趣的讀者會發現這些講座有些令人失望，但熟悉以前出版的研討會的讀者會發現本課程的主題與德里達後期的大部分作品之間存在著美妙的、也許是出乎意料的連續性。再加上David Wills出色翻譯的美感和可讀性以及在 “Theory and Practice ”中的發現為任何對德里達關於極限、新事物的可能性和Heidegger的思想感興趣的人編寫一本重要的文本。
對於Derrida來說，第 11 條命題——“哲學家只是以各種方式解釋世界；重要的是要改變它”——包含了理論/實踐鴻溝的整個問題：“批判針對費爾巴哈，但涉及哲學史上所有將理論[théorétique]態度置於實踐之上的事物”。在這篇論文中，我們看到了對“從柏拉圖-亞里士多德到康德”長期存在的西方哲學觀念論(idealism)的批判，將理論視為超越實踐的“真實的或至高無上的人類成就”。雖然第十一條無疑批判了這種觀念論傾向，但Derrida認為，這種觀念論是否適合哲學的問題，“這種批判是否仍然是哲學的，屬於類似哲學的東西，還是放棄哲學，壓製或超過它'。第十一條論文的核心問題是馬克思主義本身是“哲學的終結”還是“一種實踐革命哲學”，一種改造世界而不僅僅是解釋世界的哲學。Derrida通過這種分析想表明的是，馬克思主義哲學問題實際上是理論/實踐分歧的問題，具體的、革命性的“哲學”指向答案、調和或克服的可能性。想和做的對立。Derrida建議，正是在闡明馬克思主義哲學的計劃中，我們可能希望找到理論和實踐問題的答案，該計劃在Gramsci的作品中進行了繪製，而對於德里達來說，最核心的是Althusser。
Derrida的“Theory and Practice ”文本首次以英文出版，表明Derrida早在” Specters of Marx《馬克思的幽靈》”之前就在做關於馬克思的重要工作。與本系列的其他卷一樣，它讓讀者以無與倫比的方式一瞥Derrida的最佳思想——自發的、不可預測的和開創性的。
“哲學家只是以各種方式解釋世界；重要的是改造它。”
——卡爾·馬克思《關於費爾巴哈的提綱》
“Theory and Practice “是Derrida目前與芝加哥大學出版社合作出版的完整講座和研討會計劃出版的最新版本。這是Derrida於 1976 年和 1977 年在巴黎高等師範學院發表的九場系列講座。“Theory and Practice ”的主題首先與馬克思主義話語相關，特別是與Althusser對馬克思的有影響力的解釋相關聯。Derrida向Althusser和其他思想家提出的許多問題旨在弄清思考和行動之間的區別。
Derrida轉向Althusser對馬克思的解讀。Althusser對著名的《關於費爾巴哈的提綱》提出了獨特的解釋。他發展了一種實用的方法來區分科學意義上的理論和哲學意義上的理論。同樣，他也區分了平凡的實踐和表演的實踐，以及在實踐中的實踐。一種革命的方式。換句話說，他為馬克思主義哲學家和實踐者發展了革命實踐的概念。
Derrida的研究始於馬克思的“費爾巴哈提綱”，尤其是第十一篇論文，該論文經常被視為馬克思主義實踐帶來的“哲學終結”的口頭禪。本次研討會還將馬克思主義思想與Heidegger之間引人入勝的聯繫聯繫起來，並以Derrida對行與思二分法的標誌性重新思考為特色。
雖然“Theory and Practice ”包含Derrida對Althusser思想的最深入的參與，但馬克思主義和革命政治實踐的問題並不是Derrida的主要關注點，而是極限問題，尤其是哲學的極限，它意味著什麼？建立、維護和超越邊界或邊界，這是這些講座的核心。
‘那麼，理論和實踐。 (It) 必須完成 [Faut le faire]’。Derrida就是這樣開始第一節課的。 Faut le faire 這個短語在譯者的介紹中建議最好用英語翻譯為“讓我們（只是）去做吧”，它抓住了理論/實踐分歧核心的張力。說一個人應該做某事已經是在從事一種行動，這種說的活動，絕不會簡單地反對做的活動。每一個以“理論”命名的活動，從思考和認識到說話和理解，在給定上下文的情況下，都可以作為一種實踐形式出現。這是由 faut le faire 短語標記的教訓，在某種意義上，理論和實踐的問題從來不是行動與不行動的問題，而是一個必須採取什麼樣的行動的問題，一場辯論，例如，人們是否會說話或思考，創造或轉變。因此，faut le faire 標誌著理論與實踐之間的關係中的一種基本張力，以至於除了它們假定的對立之外，尚不清楚這種區別的名稱是什麼，甚至這些術語指的是什麼。當一個人進行理論化（在其所有語義可能性中被理解）時，人們從事什麼樣的實踐（在其所有語義可能性中被理解）？什麼是理論和實踐？
將他吸引到馬克思主義思想，而不是科學、精神分析或日常語言，是馬克思主義對理論和實踐問題採取的明顯“哲學”方法，即馬克思主義根源的辯論，即我們在什麼時候做什麼樣的事情。我們進行批判性思考。正是這種對“哲學”的關注，對給出理論和實踐的“一般”、“系統”和“基本”說明的局限性和可能性，來組織德里達關於這個主題的所有言論，Derrida看到例如，馬克思的第十一條論文就是哲學、理論和實踐之間的這種聯繫。
儘管執行起來很複雜，但Derrida的課程描繪了兩條主要軌跡：一方面，它對理論與實踐之間的關係進行了問題化，Derrida一如既往地懷疑思想與行動、內部與外部之間的任何簡單區分。另一方面，它批評了Althusser和Heidegger重新思考理論與實踐鴻溝的嘗試，Derrida在此煞費苦心地表明，這兩位思想家都沒有避免回到做和思考之間的某種區分，他們的解釋所指的差異非常大競賽。
雖然對Derrida與馬克思主義的關係感興趣的讀者會發現這些講座有些令人失望，但熟悉以前出版的研討會的讀者會發現本課程的主題與德里達後期的大部分作品之間存在著美妙的、也許是出乎意料的連續性。再加上David Wills出色翻譯的美感和可讀性以及在 “Theory and Practice ”中的發現為任何對德里達關於極限、新事物的可能性和Heidegger的思想感興趣的人編寫一本重要的文本。
對於Derrida來說，第 11 條命題——“哲學家只是以各種方式解釋世界；重要的是要改變它”——包含了理論/實踐鴻溝的整個問題：“批判針對費爾巴哈，但涉及哲學史上所有將理論[théorétique]態度置於實踐之上的事物”。在這篇論文中，我們看到了對“從柏拉圖-亞里士多德到康德”長期存在的西方哲學觀念論(idealism)的批判，將理論視為超越實踐的“真實的或至高無上的人類成就”。雖然第十一條無疑批判了這種觀念論傾向，但Derrida認為，這種觀念論是否適合哲學的問題，“這種批判是否仍然是哲學的，屬於類似哲學的東西，還是放棄哲學，壓製或超過它'。第十一條論文的核心問題是馬克思主義本身是“哲學的終結”還是“一種實踐革命哲學”，一種改造世界而不僅僅是解釋世界的哲學。Derrida通過這種分析想表明的是，馬克思主義哲學問題實際上是理論/實踐分歧的問題，具體的、革命性的“哲學”指向答案、調和或克服的可能性。想和做的對立。Derrida建議，正是在闡明馬克思主義哲學的計劃中，我們可能希望找到理論和實踐問題的答案，該計劃在Gramsci的作品中進行了繪製，而對於德里達來說，最核心的是Althusser。
Derrida的“Theory and Practice ”文本首次以英文出版，表明Derrida早在” Specters of Marx《馬克思的幽靈》”之前就在做關於馬克思的重要工作。與本系列的其他卷一樣，它讓讀者以無與倫比的方式一瞥Derrida的最佳思想——自發的、不可預測的和開創性的。