前两天在博客节目里谈《沙丘》，再次牵连出了 #爽文 的问题，那么什么是“爽文”？
抛开经典文学/通俗文学的二元对立文学观，我的定义是：主人公依照自己的欲望、价值观来任意修改世界，使周之变成自己心目中的理想世界、寄托其乌托邦理想的文学作品即可以称之为“爽文”。
从这个定义出发，“爽文”实际上是一种从工具理性衍生出的文体，十八世纪以来的冒险小说，如《鲁滨逊漂流记》、凡尔纳科幻小说，它们都可以说是“爽文”的先驱。
这些冒险小说大多是资本主义积累和扩张的文学隐喻，这个隐喻实际上也被当代“爽文”原封不动地继承了下来，带着一把刀流落荒岛就是《鲁滨逊漂流记》，带着一船工程师去荒岛就是《临高启明》。
资本主义生产是一个不断加速的过程，不仅其物质积累是不断加速的，其快感的生产也是不断加速的。十九世纪的“爽文”我们今天不觉得“爽”了，这是因为今天的读者普遍追求一种更为即时性的感性满足。
这种对快感永无止境的追求，它会引起人性对贪婪的本能恐惧，走向极致就是毁灭，因为人无法承担起自身的欲望，明代人在《金瓶梅》里已经有了这样的认识。随着资本主义的加速，毁灭也在加速。
而《沙丘》正是一个介于古典与当代之间的文本，《沙丘》的创意起源于无止境的扩张行为毁坏环境的担忧，它正好处在环境主义刚刚开始萌芽，要求遏制扩张冲动的时间节点上，主人公不断地受困于人类灭亡的噩梦，它对古典时代的冒险、积累、扩张的隐喻有反思，但它还留有古典主义的余绪，继续加速的话毁灭本身就被淡化了。
今天“爽文”大多是有头无尾的，读者也不太在乎“爽文”的结局，文学似乎已经过了一个临界点，不断加速可能就是不断逃脱毁灭的方式。
@路西法尔
抛开经典文学/通俗文学的二元对立文学观，我的定义是：主人公依照自己的欲望、价值观来任意修改世界，使周之变成自己心目中的理想世界、寄托其乌托邦理想的文学作品即可以称之为“爽文”。
从这个定义出发，“爽文”实际上是一种从工具理性衍生出的文体，十八世纪以来的冒险小说，如《鲁滨逊漂流记》、凡尔纳科幻小说，它们都可以说是“爽文”的先驱。
这些冒险小说大多是资本主义积累和扩张的文学隐喻，这个隐喻实际上也被当代“爽文”原封不动地继承了下来，带着一把刀流落荒岛就是《鲁滨逊漂流记》，带着一船工程师去荒岛就是《临高启明》。
资本主义生产是一个不断加速的过程，不仅其物质积累是不断加速的，其快感的生产也是不断加速的。十九世纪的“爽文”我们今天不觉得“爽”了，这是因为今天的读者普遍追求一种更为即时性的感性满足。
这种对快感永无止境的追求，它会引起人性对贪婪的本能恐惧，走向极致就是毁灭，因为人无法承担起自身的欲望，明代人在《金瓶梅》里已经有了这样的认识。随着资本主义的加速，毁灭也在加速。
而《沙丘》正是一个介于古典与当代之间的文本，《沙丘》的创意起源于无止境的扩张行为毁坏环境的担忧，它正好处在环境主义刚刚开始萌芽，要求遏制扩张冲动的时间节点上，主人公不断地受困于人类灭亡的噩梦，它对古典时代的冒险、积累、扩张的隐喻有反思，但它还留有古典主义的余绪，继续加速的话毁灭本身就被淡化了。
今天“爽文”大多是有头无尾的，读者也不太在乎“爽文”的结局，文学似乎已经过了一个临界点，不断加速可能就是不断逃脱毁灭的方式。
@路西法尔