面對這種對人類尊嚴和公民機構的最新威脅，即使他承認 “本屆政府的死亡氣息無處不在”（ p 172 ），Giroux 認為我們必須
教育是政治的核心要素，其目的是改變人們思考、渴望、夢想和行動的方式……在野蠻的新自由主義助長的法西斯主義下，我們面臨的挑戰是詢問並根據甚麼語言、記憶和行為採取行動，以及作為自由實踐的教育在民主中可能意味著甚麼，他們可以從事甚麼工作，以及如何通過集體行動和為創建基礎廣泛的民主社會主義運動而進行的持續鬥爭來培養公民勇氣。（ p 88 ）
這一直是 Giroux 作品中的一貫訴求。面對極端濫用權力，他從不被打敗或無動於衷。 對於 Giroux 來說，向 Theodor Adorno 這樣的人學習是有所不足的。他在這些缺漏中看到了希望。基於對批判性教育、集體抵抗和結構變革社會行動的承諾，Giroux 將希望作為憤怒和社會變革槓桿的理論。從批判到可能性，Giroux 一直相信個人的力量不僅可以抵抗，而且可以克服。
儘管他的作品揭露了媒體、Disney、資本主義和學校教育的醜陋陰暗面，但他總是對參與其中感到興奮和感激。 對 Giroux 來說，一種可能性的語言是批判意識的必要維度。憤世嫉俗是希望的對立面，另一種說法是，憤世嫉俗者總是知道解決方案就在其中，從而顛覆了社會想像力。Giroux 引用 Rebecca Solnit 寫道，“希望是我們無法放棄的禮物 ，因為它放大了另類願景的力量，提供了我們可以想像難以想像的故事，使人們能夠‘從沮喪走向憤怒’，並使人們認真對待他們支持和反對的事情”( p 192 )。作為一個經常與絕望的幽靈打情罵俏的人，他頑強地拒絕放棄，Giroux 關於希望的理論幫助我們從絕望的邊緣拉回來。
在 "The Terror of the Unforeseen" 中，Giroux 處於遊戲的巔峰。 儘管這本書整體上是關於尖銳研究和批判性分析的，有 488 個腳註以及他對可能性語言的持續承諾確實使人最印象深刻。他的作品高度暴露了新自由主義法西斯主義對人類生態的多方面威脅。正因為如此，最後一章 ( Beyond Neoliberal Fascism ) 不僅探討了抵制當前對人權、自由和體面的攻擊意味著什麼，而且更深入地探討了改變最初造成政治現實退化的條件可能意味著什麼。 根據 Giroux 的說法，最明顯的威脅並不是最危險的。Trumpism、白人民族主義和企業貪婪都是對我們人類的切實威脅，我們應該竭盡全力加以抵制和克服。但對於 Giroux 來說，最嚴重的威脅是 “國家認可並隱藏在權力陰影下的恐怖”。 這是不可預見的恐怖，因此與它作鬥爭需要 “不僅僅是參與物質權力關係或新自由主義法西斯主義的經濟架構； 這也意味著接受挑戰，創造必要的工具和策略，重新思考並為一種新型的主體性創造條件，作為新型社會主義政治的基礎。” ( p 190 )
他以一些關於這種鬥爭需要什麼的基本觀點作為結尾。首先，社會孤立是新自由主義法西斯主義的命脈。我們並不孤單，必須嘗試在社區內和社區之間建立聯繫。我們不能退縮到我們的部落中，而與希望和同情的共同語言脫節。想像新自由主義、父權制、白人至上主義和異性戀規範的替代方案的鬥爭需要跨越我們的部落協會。Giroux 寫道 “當一個人拒絕獨自面對自己的命運，了解權力的運作和機制，並拒絕社會孤立的主流咒語時，激進政治就開始了” ( p 191 )。社會主義政治需要一種激進的想像力，這種想像力與社區的交叉網絡相聯繫，以對抗共同的敵人並獲得類似的結果。
其次，我們必須共同努力 “拒絕現有統治和控制關係的持續正常化，同時拒絕資本主義和民主是一回事的觀念” ( pp 197-198 )。此外，許多知道其中差異的人都被教導說，儘管可能有一種可行的民主替代方案，但資本主義是一成不變的。他們更容易想像世界末日，然後他們才能想像出資本主義的替代方案。或許更令人不安的是，許多人似乎更關心管制消費的想法，而不是弱勢政體及其削弱的政治能動性的影響。
這導致 Giroux 在 Gregory Leffel 的作品的基礎上爭論一種 “想像的未來 imagined futures” 的語言。 不僅僅是對烏托邦思想力量的訴求，一種想像未來的語言 “必須創造出能夠將新自由主義法西斯主義作為一個整體來把握的政治形態，一個單一的綜合系統 ，其共同根源從金融資本主義下的階級和種族不公正延伸到生態問題以及監獄國家和軍隊的日益擴張 產業園區” ( p 194 )。
Henry A. Giroux 主張有必要發展 C. Wright Mills 所說的社會學想像力 ( p 108 )。我們的私人問題是公共問題。通過學習如何像這樣思考我們的個人問題，我們正在拒絕新自由主義最強大的意識形態原則；也就是說，“努力使個人成為唯一重要的政治，同時將私人問題與更廣闊的世界分開” ( p 194 ) 。部落意識形態中的新自由主義霧化似乎是造成如此多的人感到絕望和冷漠的原因。被無休止的嚴重猥褻景象轟炸，我們的內心似乎是唯一的藏身之地。但即使在這裏，我們也找不到安慰或希望。權力和暴力的咬牙切齒在我們的耳邊迴響，就像肉從骨頭上撕裂的聲音。這很可怕但很熟悉。對 Giroux 來說 ，這不是退縮的時候 —— 即使我們可以退縮 —— 進入個人和隱私；為了有機會克服對我們的自由和人性的這一最新挑戰，我們必須共同努力，找到一種共同語言來解決我們的分歧。
通過映射身份和政治利益的各個交匯點，看似支離破碎的部落主義重新出現，成為既有分歧又有共同利益的橫截面。就像一朵花的花瓣，我們的興趣接觸並重疊，但彼此剝離 ，脫離中心，花瓣就會枯死。克服原子化和部落意識形態需要我們團結一致，即使我們不同意每一件事。我們必須觸摸、握住和愛撫，以便彼此傾聽和學習。我們必須照顧和予以關心那些在世界上的經歷可能與我們自己的經歷截然不同的人。這要求我們學會愛自己，而不是作為對仇恨、輕視、貶低或處置他人的反應。消極的愛祗會導致自我憎恨 、內疚和怨恨、更多的暴力和進一步的分離。同一地球上、同一社會中我們總是彼此相關。但是我們可以通過否定或肯定我們共同的人性的方式來體驗關係。對自己的愛 ——積極的愛 —— 必須建立在我們對彼此的尊重、肯定、同情和關心之上。抵抗的種子和克服新自由主義法西斯主義霸權的意志將來自我們集體差異的內在力量，而不是無視這些差異。
批判性思考、批判性閱讀和培養參與感和勇氣的實踐從未像現在這樣重要。 我們生活在一個言論自由、批判性調查和民主本身都受到圍攻的時代。 在這個歷史時刻，作家、藝術家、教育家、記者和其他文化工作者在與全球範圍內的不公正現象和威權主義的興起作鬥爭中能夠並且已經發揮的重要作用怎麼說都不為過。在對美國民粹主義威權主義願景的徹底顛覆中，"The Terror of the Unforeseen" 呼應了一個關於困擾著現在當下的過去的警告：恐怖伴隨著死灰復燃的法西斯政治的瘟疫而來。書中講述了 Donald Trump 總統任期內法西斯主義的死灰復燃。通過為“假新聞”虛假交換事實，Henry A. Giroux 審視了激活新自由法西斯主義的仇恨語言，包括國家認可的種族主義、賭場資本主義以及聯邦和地方層面的恐慌散播。 在這個 “一次性的時代 age of disposability”，Trump 的言辭迴避了理性和民主原則，轉而支持植根於偏見的浮躁政治，所有這些都造成了有害的災難性後果。 通過抗議、罷工和教育，Giroux 提出了一場國際社會運動，將各種抵抗模式結合起來，以照亮民主復興，並再次證明自己是我們這個時代最偉大的公共知識分子之一。
教育是政治的核心要素，其目的是改變人們思考、渴望、夢想和行動的方式……在野蠻的新自由主義助長的法西斯主義下，我們面臨的挑戰是詢問並根據甚麼語言、記憶和行為採取行動，以及作為自由實踐的教育在民主中可能意味著甚麼，他們可以從事甚麼工作，以及如何通過集體行動和為創建基礎廣泛的民主社會主義運動而進行的持續鬥爭來培養公民勇氣。（ p 88 ）
這一直是 Giroux 作品中的一貫訴求。面對極端濫用權力，他從不被打敗或無動於衷。 對於 Giroux 來說，向 Theodor Adorno 這樣的人學習是有所不足的。他在這些缺漏中看到了希望。基於對批判性教育、集體抵抗和結構變革社會行動的承諾，Giroux 將希望作為憤怒和社會變革槓桿的理論。從批判到可能性，Giroux 一直相信個人的力量不僅可以抵抗，而且可以克服。
儘管他的作品揭露了媒體、Disney、資本主義和學校教育的醜陋陰暗面，但他總是對參與其中感到興奮和感激。 對 Giroux 來說，一種可能性的語言是批判意識的必要維度。憤世嫉俗是希望的對立面，另一種說法是，憤世嫉俗者總是知道解決方案就在其中，從而顛覆了社會想像力。Giroux 引用 Rebecca Solnit 寫道，“希望是我們無法放棄的禮物 ，因為它放大了另類願景的力量，提供了我們可以想像難以想像的故事，使人們能夠‘從沮喪走向憤怒’，並使人們認真對待他們支持和反對的事情”( p 192 )。作為一個經常與絕望的幽靈打情罵俏的人，他頑強地拒絕放棄，Giroux 關於希望的理論幫助我們從絕望的邊緣拉回來。
在 "The Terror of the Unforeseen" 中，Giroux 處於遊戲的巔峰。 儘管這本書整體上是關於尖銳研究和批判性分析的，有 488 個腳註以及他對可能性語言的持續承諾確實使人最印象深刻。他的作品高度暴露了新自由主義法西斯主義對人類生態的多方面威脅。正因為如此，最後一章 ( Beyond Neoliberal Fascism ) 不僅探討了抵制當前對人權、自由和體面的攻擊意味著什麼，而且更深入地探討了改變最初造成政治現實退化的條件可能意味著什麼。 根據 Giroux 的說法，最明顯的威脅並不是最危險的。Trumpism、白人民族主義和企業貪婪都是對我們人類的切實威脅，我們應該竭盡全力加以抵制和克服。但對於 Giroux 來說，最嚴重的威脅是 “國家認可並隱藏在權力陰影下的恐怖”。 這是不可預見的恐怖，因此與它作鬥爭需要 “不僅僅是參與物質權力關係或新自由主義法西斯主義的經濟架構； 這也意味著接受挑戰，創造必要的工具和策略，重新思考並為一種新型的主體性創造條件，作為新型社會主義政治的基礎。” ( p 190 )
他以一些關於這種鬥爭需要什麼的基本觀點作為結尾。首先，社會孤立是新自由主義法西斯主義的命脈。我們並不孤單，必須嘗試在社區內和社區之間建立聯繫。我們不能退縮到我們的部落中，而與希望和同情的共同語言脫節。想像新自由主義、父權制、白人至上主義和異性戀規範的替代方案的鬥爭需要跨越我們的部落協會。Giroux 寫道 “當一個人拒絕獨自面對自己的命運，了解權力的運作和機制，並拒絕社會孤立的主流咒語時，激進政治就開始了” ( p 191 )。社會主義政治需要一種激進的想像力，這種想像力與社區的交叉網絡相聯繫，以對抗共同的敵人並獲得類似的結果。
其次，我們必須共同努力 “拒絕現有統治和控制關係的持續正常化，同時拒絕資本主義和民主是一回事的觀念” ( pp 197-198 )。此外，許多知道其中差異的人都被教導說，儘管可能有一種可行的民主替代方案，但資本主義是一成不變的。他們更容易想像世界末日，然後他們才能想像出資本主義的替代方案。或許更令人不安的是，許多人似乎更關心管制消費的想法，而不是弱勢政體及其削弱的政治能動性的影響。
這導致 Giroux 在 Gregory Leffel 的作品的基礎上爭論一種 “想像的未來 imagined futures” 的語言。 不僅僅是對烏托邦思想力量的訴求，一種想像未來的語言 “必須創造出能夠將新自由主義法西斯主義作為一個整體來把握的政治形態，一個單一的綜合系統 ，其共同根源從金融資本主義下的階級和種族不公正延伸到生態問題以及監獄國家和軍隊的日益擴張 產業園區” ( p 194 )。
Henry A. Giroux 主張有必要發展 C. Wright Mills 所說的社會學想像力 ( p 108 )。我們的私人問題是公共問題。通過學習如何像這樣思考我們的個人問題，我們正在拒絕新自由主義最強大的意識形態原則；也就是說，“努力使個人成為唯一重要的政治，同時將私人問題與更廣闊的世界分開” ( p 194 ) 。部落意識形態中的新自由主義霧化似乎是造成如此多的人感到絕望和冷漠的原因。被無休止的嚴重猥褻景象轟炸，我們的內心似乎是唯一的藏身之地。但即使在這裏，我們也找不到安慰或希望。權力和暴力的咬牙切齒在我們的耳邊迴響，就像肉從骨頭上撕裂的聲音。這很可怕但很熟悉。對 Giroux 來說 ，這不是退縮的時候 —— 即使我們可以退縮 —— 進入個人和隱私；為了有機會克服對我們的自由和人性的這一最新挑戰，我們必須共同努力，找到一種共同語言來解決我們的分歧。
通過映射身份和政治利益的各個交匯點，看似支離破碎的部落主義重新出現，成為既有分歧又有共同利益的橫截面。就像一朵花的花瓣，我們的興趣接觸並重疊，但彼此剝離 ，脫離中心，花瓣就會枯死。克服原子化和部落意識形態需要我們團結一致，即使我們不同意每一件事。我們必須觸摸、握住和愛撫，以便彼此傾聽和學習。我們必須照顧和予以關心那些在世界上的經歷可能與我們自己的經歷截然不同的人。這要求我們學會愛自己，而不是作為對仇恨、輕視、貶低或處置他人的反應。消極的愛祗會導致自我憎恨 、內疚和怨恨、更多的暴力和進一步的分離。同一地球上、同一社會中我們總是彼此相關。但是我們可以通過否定或肯定我們共同的人性的方式來體驗關係。對自己的愛 ——積極的愛 —— 必須建立在我們對彼此的尊重、肯定、同情和關心之上。抵抗的種子和克服新自由主義法西斯主義霸權的意志將來自我們集體差異的內在力量，而不是無視這些差異。
批判性思考、批判性閱讀和培養參與感和勇氣的實踐從未像現在這樣重要。 我們生活在一個言論自由、批判性調查和民主本身都受到圍攻的時代。 在這個歷史時刻，作家、藝術家、教育家、記者和其他文化工作者在與全球範圍內的不公正現象和威權主義的興起作鬥爭中能夠並且已經發揮的重要作用怎麼說都不為過。在對美國民粹主義威權主義願景的徹底顛覆中，"The Terror of the Unforeseen" 呼應了一個關於困擾著現在當下的過去的警告：恐怖伴隨著死灰復燃的法西斯政治的瘟疫而來。書中講述了 Donald Trump 總統任期內法西斯主義的死灰復燃。通過為“假新聞”虛假交換事實，Henry A. Giroux 審視了激活新自由法西斯主義的仇恨語言，包括國家認可的種族主義、賭場資本主義以及聯邦和地方層面的恐慌散播。 在這個 “一次性的時代 age of disposability”，Trump 的言辭迴避了理性和民主原則，轉而支持植根於偏見的浮躁政治，所有這些都造成了有害的災難性後果。 通過抗議、罷工和教育，Giroux 提出了一場國際社會運動，將各種抵抗模式結合起來，以照亮民主復興，並再次證明自己是我們這個時代最偉大的公共知識分子之一。