在 Glover 的分析中，本世紀的恐怖發生在道德資源被有意或無意地禁用時。 他一次又一次地發現，暴行伴隨著羞辱和非人化的策略：貶義的綽號、侮辱性的條件、羞辱性的穿著。 他們打開心理開關，將另一個人從 “人” 重新分類為 “非人”，使得折磨或殺死他就像我們活煮龍蝦一樣容易。 “Humanity” 中一些最難磨滅的畫面是世界各地的野蠻人用來剝奪受害者尊嚴、讓殘忍變得更容易的「冷笑話 cold jokes」( p 36 )。 那些取笑少數民族「政治正確 politically correct」名字的人將會被提醒，他們最初是有人道主義的理由的。
與受害者保持身體距離可能會消除同情心，就像在空中轟炸和遙控戰爭中一樣。 也可以透過純粹的意志力來壓制。 令人恐懼的是，我們自誇的透過智力和良心的力量來抑制情感衝動的能力（使我們能夠推遲滿足並抵制誘惑）也讓納粹警衛克服了他們對自己所做的事情的內心恐懼，並堅持從事令人厭惡的行為他們認為這有更高的目的。
就像同情一樣，身分的道德資源也可能被不知不覺地侵蝕。 沒有人是聖人，大多數人會根據同儕羣體或文化中人們所期望的最低限度的正派水平來調整自己的良心。 當水平下降時，人們可以因為知道「每個人都會這樣做」而充滿信心地犯下可怕的罪行。諸如「重新安置到工作營」之類的委婉說法，分階段的決定（轟炸目標可能從孤立的工廠轉移到鄰近社區的工廠，再到社區本身）以及官僚機構內部責任的分散可能會導致有責任心的人造成令人震驚的結果，而沒有人願意自己選擇。
Jonathan Glover 從道德資源的不斷突破以及他們共謀避免災難的快樂情節中汲取了希望。 在古巴飛彈危機期間，Nikita Khrushchev 和 John F. Kennedy 想起了他們所逼近的核邊緣所造成的傷亡，Khrushchev 想起了在他的土地上發生的兩次世界大戰，Kennedy 聽取了有關原子彈爆炸後果的圖解簡報。 每個人都明白自己陷入了 “霍布斯陷阱”。 Kennedy 剛讀過 Barbara Tuchman 的 “Guns of August”，看到了偉大國家的領導人如何夢遊一場毫無意義的可怕戰爭 ( p 181 )。 Khrushchev 像博弈論學家一樣思考，寫信給Kennedy ：
“你我現在不該去拉你們打了戰爭結的繩子兩端，因為你我越用力拉，這個結就會變得越緊。 有一天，這個結可能會被綁得太緊，以至於綁它的人再也無法解開它，然後這個結就必須被割斷。” ( p 202 )
透過辨識陷阱，他們可以設定逃離陷阱的共同目標。 儘管許多顧問的反對，兩人都做出了可能真正拯救了世界的讓步。
在討論如此嚴肅的話題時，許多作者都會忍不住炫耀道德優越感，但 Jonathan Glover 不會。 儘管 “Humanity” 是一本充滿激情的書，但聲音審慎而優雅，論點公正且推理嚴謹。 也有陰暗智慧的時刻。 Glover 講述了布爾什維克領導人如何贏得了堅強的聲譽，甚至包括他們的化名：Kamenev（石頭人）、Molotov（錘子）、Stalin（鋼鐵人）。 他指出， “人們希望，一位改名為『鋼鐵之軀 Man of Steel』的民主政治家，他的政治生涯將在笑聲中結束。” 對於許多繼續認真對待納粹哲學家 Martin Heidegger 的學者來說，一本刻薄的肖像應該是必讀的。( p 260 )
然而，“Humanity” 是一本充滿希望的書。 為了防範我們最惡劣的本性，Glover 指出了不人道的常見原因：其中包括使殘忍行為正常化、最大化服從以及轉向遠距離殺戮 ——現在透過現代科技可以更容易地實現這一點。 他也指出了能夠「突破共同人性意識」的環境。
一個令人難忘的例子來自 George Orwell 對西班牙內戰的描述。 Orwell 後來描述了一名法西斯士兵如何進入視野，他半裸著身子，雙手提著褲子奔跑著：“我沒有向他開槍 …… 我沒有開槍的部分原因是褲子的細節。 我來這裡是為了向「法西斯」開槍； 但一個提著褲子的人並不是 ‘法西斯’，他顯然是一個同類，與你相似，你不想開槍射殺他。” ( p 53 )
Glover 談到了一個可怕的話題，有時這讓他變得更好。 話題來來去去都不可預測； 爭論有時會毫無結果地逐漸消失。 道德和政治哲學以及社會和演化心理學的相關文獻幾乎沒有觸及。 不管。 這是一本非凡的書：才華洋溢、令人難忘且具有獨特的重要性。 大約 40 年前，一位總統讀了一本暢銷書，世界避免了一場大屠殺。 希望明天的一些領導者和追隨者將會閱讀 “Humanity: A Moral History of the Twentieth Century” 。
與受害者保持身體距離可能會消除同情心，就像在空中轟炸和遙控戰爭中一樣。 也可以透過純粹的意志力來壓制。 令人恐懼的是，我們自誇的透過智力和良心的力量來抑制情感衝動的能力（使我們能夠推遲滿足並抵制誘惑）也讓納粹警衛克服了他們對自己所做的事情的內心恐懼，並堅持從事令人厭惡的行為他們認為這有更高的目的。
就像同情一樣，身分的道德資源也可能被不知不覺地侵蝕。 沒有人是聖人，大多數人會根據同儕羣體或文化中人們所期望的最低限度的正派水平來調整自己的良心。 當水平下降時，人們可以因為知道「每個人都會這樣做」而充滿信心地犯下可怕的罪行。諸如「重新安置到工作營」之類的委婉說法，分階段的決定（轟炸目標可能從孤立的工廠轉移到鄰近社區的工廠，再到社區本身）以及官僚機構內部責任的分散可能會導致有責任心的人造成令人震驚的結果，而沒有人願意自己選擇。
Jonathan Glover 從道德資源的不斷突破以及他們共謀避免災難的快樂情節中汲取了希望。 在古巴飛彈危機期間，Nikita Khrushchev 和 John F. Kennedy 想起了他們所逼近的核邊緣所造成的傷亡，Khrushchev 想起了在他的土地上發生的兩次世界大戰，Kennedy 聽取了有關原子彈爆炸後果的圖解簡報。 每個人都明白自己陷入了 “霍布斯陷阱”。 Kennedy 剛讀過 Barbara Tuchman 的 “Guns of August”，看到了偉大國家的領導人如何夢遊一場毫無意義的可怕戰爭 ( p 181 )。 Khrushchev 像博弈論學家一樣思考，寫信給Kennedy ：
“你我現在不該去拉你們打了戰爭結的繩子兩端，因為你我越用力拉，這個結就會變得越緊。 有一天，這個結可能會被綁得太緊，以至於綁它的人再也無法解開它，然後這個結就必須被割斷。” ( p 202 )
透過辨識陷阱，他們可以設定逃離陷阱的共同目標。 儘管許多顧問的反對，兩人都做出了可能真正拯救了世界的讓步。
在討論如此嚴肅的話題時，許多作者都會忍不住炫耀道德優越感，但 Jonathan Glover 不會。 儘管 “Humanity” 是一本充滿激情的書，但聲音審慎而優雅，論點公正且推理嚴謹。 也有陰暗智慧的時刻。 Glover 講述了布爾什維克領導人如何贏得了堅強的聲譽，甚至包括他們的化名：Kamenev（石頭人）、Molotov（錘子）、Stalin（鋼鐵人）。 他指出， “人們希望，一位改名為『鋼鐵之軀 Man of Steel』的民主政治家，他的政治生涯將在笑聲中結束。” 對於許多繼續認真對待納粹哲學家 Martin Heidegger 的學者來說，一本刻薄的肖像應該是必讀的。( p 260 )
然而，“Humanity” 是一本充滿希望的書。 為了防範我們最惡劣的本性，Glover 指出了不人道的常見原因：其中包括使殘忍行為正常化、最大化服從以及轉向遠距離殺戮 ——現在透過現代科技可以更容易地實現這一點。 他也指出了能夠「突破共同人性意識」的環境。
一個令人難忘的例子來自 George Orwell 對西班牙內戰的描述。 Orwell 後來描述了一名法西斯士兵如何進入視野，他半裸著身子，雙手提著褲子奔跑著：“我沒有向他開槍 …… 我沒有開槍的部分原因是褲子的細節。 我來這裡是為了向「法西斯」開槍； 但一個提著褲子的人並不是 ‘法西斯’，他顯然是一個同類，與你相似，你不想開槍射殺他。” ( p 53 )
Glover 談到了一個可怕的話題，有時這讓他變得更好。 話題來來去去都不可預測； 爭論有時會毫無結果地逐漸消失。 道德和政治哲學以及社會和演化心理學的相關文獻幾乎沒有觸及。 不管。 這是一本非凡的書：才華洋溢、令人難忘且具有獨特的重要性。 大約 40 年前，一位總統讀了一本暢銷書，世界避免了一場大屠殺。 希望明天的一些領導者和追隨者將會閱讀 “Humanity: A Moral History of the Twentieth Century” 。