基督教成为中世纪的底色到底意味着什么。
第一，最高级的道理属于基督教。
每一个文明都必须有一套意义系统。人是要过有意义的日子的动物，处于意义系统当中，人的行为才能有目的、有章法、有规矩，可以被别人合理预期，人的内心才能安稳，而不是处于无尽的恐惧当中。有了可靠的行为和安稳的内心，人与人之间的大规模协作才能展开。
基督教很长时间都没遇到像样的理论对手，直到11世纪亚里士多德重回西方，基督教会的绝对知识优势才被打破。这个故事后面会重点讲。
道理可以很高级，老百姓不一定按照这些道理生活。确实如此。我们中国人念孔子的格言“学而时习之，不亦说乎”和“三人行必有我师”也两千年了，也不是所有人都一直这么做人。但有了这种文明级别的高级道理，普通人就会明确地知道什么是善恶对错。普通人要不这么做，不会活不下去，却一定会不好意思。一个文明当中的“善恶是非”的标准是确定的，每个人对生活中的基本行为就有明确的评判，倒行逆施可以被所有人清楚地辨别出来，为所有人所不齿。
大神学家奥古斯丁们绞尽脑汁破解各种理论难题，让基督教教义成为一个层次分明、逻辑一贯、尽可能无所不包的体系，在实践中就是为了让传教士奥古斯丁们出门的时候尽可能多带上理论武器。书到用时方恨少，深入蛮族部落去传教更是如此，因为传教士们面对的是无限丰富的蛮族人民的心灵和生活。他们的主要任务不是像大神学家们那样在理论上把对手驳斥得体无完肤，而是要告诉所有普通人：你心里、你身边的所有事情，上帝都是知道的，而且是有明确指示的，按他的指示做，人是可以上天堂的。所以，顶级理论的深邃和宏富是一个文明的天花板，它的成就决定了整个意义系统下沉到民众心中的宽度和弹性。在这个意义上，大神学家奥古斯丁们是传教士奥古斯丁们最坚强的后盾。
第二，最重要的目标属于基督教。
基督教为世间的一切都设定好了目标：人生的目标是灵魂得救；教会的目标是帮上帝牧好羊，帮他们得救；国王的目标是当好教会的帮手，武力消灭那些危害基督教世界的坏分子和恶势力。这就是人、教会、王国存在的最重要的意义，也是蛮族基督教化最重要的指标。从前的万物有灵原始信仰很难说为人和部落提供了明确的目标。在那个世界中，人并没有把自己和充满了灵的世界完全区分开，人的灵和神的灵、万物的灵是可以相通的，人是高度融合在那个世界当中的。既然还没有与世界相区分，人的“自我”（ego）也就还没有完全形成，目标也就基本谈不上。
基督教来了，告诉蛮族你不仅有灵魂，而且你最重要的目标是灵魂得救。这就给了蛮族一套新的人生观和世界观。人一旦觉得自己有一个独立于其他任何人和任何物的灵魂，开始为它的安顿而恐惧和焦虑，就入了传教士的圈套了。因为一旦讲灵魂，就是讲上帝给了人灵魂，人的灵魂因始祖亚当和夏娃的堕落而染罪，耶稣为有罪的人搭建起重新通往上帝的灵魂拯救之路，这一整套故事就全来了。人生一旦如此设定目标，教会就是得救必不可少的挪亚方舟，王国就是护卫方舟的利剑，一切都顺理成章。基督教强大的道理会一发不可收拾，从灵魂得救这个起点开始，像滚雪球一样迅速碾压和占据蛮族道理的方方面面。
传教士们面对普通老百姓的时候，会给他们树立灵魂得救的新目标，管理自己和信徒的时候会通过种种规则来实现教会牧羊的目标，帮助国王们的时候也会给他们灌输护卫基督教的目标。中世纪逐渐成了一个目标确定且高度一致的社会。当然，有人一定会有别的目标，但是都只能悄悄地说，甚至不能说，只能藏在自己心里悄悄地去做。但他们在明面上都不能再挑战基督教的目标。
第三，最基本的生活安排属于基督教。
传教士征服蛮族老百姓其实主要不是靠喋喋不休地讲道理，而是靠指导他们过上有目的、有章法、有规矩的日子。基督教对人生的安排是全覆盖的，不仅从出生到死亡都有规矩、有礼仪，而且，人的生前死后也都有和自己紧密关联的重大事件。生前，有上帝创世，有耶稣牺牲；死后，有末日审判，有世界终结，有天堂，有地狱。总之，基督教设定的世界图景成了所有人不可能逃脱的生活图景。也就是说，每个人做每一件事，都被放在了基督教的意义框架当中。离开了它，人的行为、选择、生活是没有意义的，而结局一定是无比悲惨和恐怖的。
第一，最高级的道理属于基督教。
每一个文明都必须有一套意义系统。人是要过有意义的日子的动物，处于意义系统当中，人的行为才能有目的、有章法、有规矩，可以被别人合理预期，人的内心才能安稳，而不是处于无尽的恐惧当中。有了可靠的行为和安稳的内心，人与人之间的大规模协作才能展开。
基督教很长时间都没遇到像样的理论对手，直到11世纪亚里士多德重回西方，基督教会的绝对知识优势才被打破。这个故事后面会重点讲。
道理可以很高级，老百姓不一定按照这些道理生活。确实如此。我们中国人念孔子的格言“学而时习之，不亦说乎”和“三人行必有我师”也两千年了，也不是所有人都一直这么做人。但有了这种文明级别的高级道理，普通人就会明确地知道什么是善恶对错。普通人要不这么做，不会活不下去，却一定会不好意思。一个文明当中的“善恶是非”的标准是确定的，每个人对生活中的基本行为就有明确的评判，倒行逆施可以被所有人清楚地辨别出来，为所有人所不齿。
大神学家奥古斯丁们绞尽脑汁破解各种理论难题，让基督教教义成为一个层次分明、逻辑一贯、尽可能无所不包的体系，在实践中就是为了让传教士奥古斯丁们出门的时候尽可能多带上理论武器。书到用时方恨少，深入蛮族部落去传教更是如此，因为传教士们面对的是无限丰富的蛮族人民的心灵和生活。他们的主要任务不是像大神学家们那样在理论上把对手驳斥得体无完肤，而是要告诉所有普通人：你心里、你身边的所有事情，上帝都是知道的，而且是有明确指示的，按他的指示做，人是可以上天堂的。所以，顶级理论的深邃和宏富是一个文明的天花板，它的成就决定了整个意义系统下沉到民众心中的宽度和弹性。在这个意义上，大神学家奥古斯丁们是传教士奥古斯丁们最坚强的后盾。
第二，最重要的目标属于基督教。
基督教为世间的一切都设定好了目标：人生的目标是灵魂得救；教会的目标是帮上帝牧好羊，帮他们得救；国王的目标是当好教会的帮手，武力消灭那些危害基督教世界的坏分子和恶势力。这就是人、教会、王国存在的最重要的意义，也是蛮族基督教化最重要的指标。从前的万物有灵原始信仰很难说为人和部落提供了明确的目标。在那个世界中，人并没有把自己和充满了灵的世界完全区分开，人的灵和神的灵、万物的灵是可以相通的，人是高度融合在那个世界当中的。既然还没有与世界相区分，人的“自我”（ego）也就还没有完全形成，目标也就基本谈不上。
基督教来了，告诉蛮族你不仅有灵魂，而且你最重要的目标是灵魂得救。这就给了蛮族一套新的人生观和世界观。人一旦觉得自己有一个独立于其他任何人和任何物的灵魂，开始为它的安顿而恐惧和焦虑，就入了传教士的圈套了。因为一旦讲灵魂，就是讲上帝给了人灵魂，人的灵魂因始祖亚当和夏娃的堕落而染罪，耶稣为有罪的人搭建起重新通往上帝的灵魂拯救之路，这一整套故事就全来了。人生一旦如此设定目标，教会就是得救必不可少的挪亚方舟，王国就是护卫方舟的利剑，一切都顺理成章。基督教强大的道理会一发不可收拾，从灵魂得救这个起点开始，像滚雪球一样迅速碾压和占据蛮族道理的方方面面。
传教士们面对普通老百姓的时候，会给他们树立灵魂得救的新目标，管理自己和信徒的时候会通过种种规则来实现教会牧羊的目标，帮助国王们的时候也会给他们灌输护卫基督教的目标。中世纪逐渐成了一个目标确定且高度一致的社会。当然，有人一定会有别的目标，但是都只能悄悄地说，甚至不能说，只能藏在自己心里悄悄地去做。但他们在明面上都不能再挑战基督教的目标。
第三，最基本的生活安排属于基督教。
传教士征服蛮族老百姓其实主要不是靠喋喋不休地讲道理，而是靠指导他们过上有目的、有章法、有规矩的日子。基督教对人生的安排是全覆盖的，不仅从出生到死亡都有规矩、有礼仪，而且，人的生前死后也都有和自己紧密关联的重大事件。生前，有上帝创世，有耶稣牺牲；死后，有末日审判，有世界终结，有天堂，有地狱。总之，基督教设定的世界图景成了所有人不可能逃脱的生活图景。也就是说，每个人做每一件事，都被放在了基督教的意义框架当中。离开了它，人的行为、选择、生活是没有意义的，而结局一定是无比悲惨和恐怖的。