《我們從未現代過》
隨著科學的興起，我們現代人相信，世界發生了不可逆轉的變化，使我們永遠與原始的，前現代的祖先分離。但如果我們放棄這種喜歡的信念，世界會是什麼樣子？Bruno Latour的《我們從未現代過》，“科學的人類學”，向我們展示了現代性實際上是多少信仰問題。現代化意味著什麼？科學方法有什麼不同？Latour解釋說，不同之處在於我們在自然與社會之間，在人與物之間的細緻區別，我們的愚昧祖先，在他們的煉金術，占星術和顱相學的世界中從未做過的區別。但除了這種定義現代性的淨化實踐外，還存在另一個看似相反的現象：構建混合政治，科學，技術和自然的系統。在Latour的分析中，臭氧爭論是如此混合，全球變暖，森林砍伐，甚至是黑洞的想法也是如此。隨著這些雜交種的繁殖，將自然和文化保持在獨立的精神室中的前景變得勢不可擋 - 而不是嘗試，Latour建議，我們應該重新思考我們的區別，重新思考現代性本身的定義和構成。他的書提供了對科學的新解釋，最終認識到自然與文化之間的聯繫 - 以及我們的文化與他人之間，過去與現在之間的聯繫。沒有任何改變我們的心理景觀。我們從未在現代中模糊科學，人文科學和社會科學之間的界限，以增進對各方的理解。它是對最有影響力和最具挑釁性的科學解釋者之一的工作總結，旨在拯救現代性中的優點和價值，並用更廣泛，更公平，更細緻的可能性取代其餘部分。
本書展現宏大的企圖心，以科學為切入點，進而企求全面檢討「現代性」這個核心問題
拉圖重新審視現代性論述中一系列的「大分裂」（自然 vs. 文化、主體 vs. 客體、事實 vs. 價值、現代的我們 vs. 傳統的他者），從而得出「我們從未現代過」這個聳人聽聞，卻又全然不同於後現代主義的重要結論。在孔恩的鉅作《科學革命的結構》出版五十週年的今天，閱讀拉圖的《我們從未現代過》，更可以深切感受到「科技研究」（STS）所走過一段漫長而引人入勝的思想旅程。
《我們從未現代過》的重要性，在於提出理解自然與社會存在關係的新本體論架構，這提供了人們另一種理解歷史與世界的方法。本書法文版自1991年問世以來，迄今已被譯為二十多國語言，在二十年後終於來到中文世界。所謂的經典，是能讓不同世代的人在閱讀後都得到激盪與啟發，而《我們從未現代過》就是這樣一部遲來的經典。
隨著科學的興起，我們現代人相信，世界發生了不可逆轉的變化，使我們永遠與原始的，前現代的祖先分離。但如果我們放棄這種喜歡的信念，世界會是什麼樣子？Bruno Latour的《我們從未現代過》，“科學的人類學”，向我們展示了現代性實際上是多少信仰問題。現代化意味著什麼？科學方法有什麼不同？Latour解釋說，不同之處在於我們在自然與社會之間，在人與物之間的細緻區別，我們的愚昧祖先，在他們的煉金術，占星術和顱相學的世界中從未做過的區別。但除了這種定義現代性的淨化實踐外，還存在另一個看似相反的現象：構建混合政治，科學，技術和自然的系統。在Latour的分析中，臭氧爭論是如此混合，全球變暖，森林砍伐，甚至是黑洞的想法也是如此。隨著這些雜交種的繁殖，將自然和文化保持在獨立的精神室中的前景變得勢不可擋 - 而不是嘗試，Latour建議，我們應該重新思考我們的區別，重新思考現代性本身的定義和構成。他的書提供了對科學的新解釋，最終認識到自然與文化之間的聯繫 - 以及我們的文化與他人之間，過去與現在之間的聯繫。沒有任何改變我們的心理景觀。我們從未在現代中模糊科學，人文科學和社會科學之間的界限，以增進對各方的理解。它是對最有影響力和最具挑釁性的科學解釋者之一的工作總結，旨在拯救現代性中的優點和價值，並用更廣泛，更公平，更細緻的可能性取代其餘部分。
本書展現宏大的企圖心，以科學為切入點，進而企求全面檢討「現代性」這個核心問題
拉圖重新審視現代性論述中一系列的「大分裂」（自然 vs. 文化、主體 vs. 客體、事實 vs. 價值、現代的我們 vs. 傳統的他者），從而得出「我們從未現代過」這個聳人聽聞，卻又全然不同於後現代主義的重要結論。在孔恩的鉅作《科學革命的結構》出版五十週年的今天，閱讀拉圖的《我們從未現代過》，更可以深切感受到「科技研究」（STS）所走過一段漫長而引人入勝的思想旅程。
《我們從未現代過》的重要性，在於提出理解自然與社會存在關係的新本體論架構，這提供了人們另一種理解歷史與世界的方法。本書法文版自1991年問世以來，迄今已被譯為二十多國語言，在二十年後終於來到中文世界。所謂的經典，是能讓不同世代的人在閱讀後都得到激盪與啟發，而《我們從未現代過》就是這樣一部遲來的經典。