I.
“History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》” 這部寫於公元前四百年前的著作詳細記述了雅典與斯巴達之間鬥爭的當代情況，很有可能實現作者雄心勃勃的主張，即這部作品「將流傳千古」。西元前 431 年，兩個帝國在航運、貿易和殖民擴張方面的衝突達到頂峰。北希臘被推翻，整個希臘世界陷入了長達 27 年的戰爭。Thucydides 熱衷於準確性並蔑視神話和浪漫，編纂了這部詳盡的事實記錄，記錄了最終毀滅雅典帝國的災難性衝突。
Thucydides 的 “Melian Dialogue” (“Thucydides' Melian Dialogue: Commentary, Text, and Vocabulary -- Debnar, Paula -- Jan 29, 2017 -- Paula Debnar” ) 是 “History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》” 的重要組成部分，講述了公元前 416 年雅典入侵 Melos 島的事件。Thucydides 認為雅典人的邏輯是基於「現實主義」的國際關係觀念。他們認為，佔領 Melos 島是正確的選擇，因為這樣做可以鞏固自己的安全，並向該地區的其他島嶼發出一個訊息：雅典不容惹。對話開始時，雅典使者敦促 Melos 人認識到他們唯一的選擇就是毀滅或投降。使者說，不要訴諸正義；在我們的力量面前，這樣的呼籲毫無意義。他們懇求道：只考慮你的生存：
我們都知道，在人類的討論中，只有雙方面臨同等的壓力，才能做出關於正義的決定，但當一方實力較強時，它就會得到盡可能多的東西，弱者必須接受這一點。
然而，Melos 人並不認為選擇是在投降還是毀滅之間；他們認為這是征服與戰爭之間的矛盾。他們熱愛自己的國家，不願放棄自由：儘管軍事力量較弱，但他們仍宣布了保衛自己的意圖。雅典人告訴他們，訴諸正義是沒有意義的，只應以自身利益和生存為導向 ，而 Melos 人則認為正義原則與自身利益密不可分：
在我們看來（既然你強迫我們拋開正義，只顧自己利益）—— 無論如何，你不應該破壞符合所有人普遍利益的原則，這是有益的 —— 也就是說，對於所有陷入危險的人來說 ，都應該公平競爭、公正處理，這樣的人應該被允許使用和受益於缺乏數學準確性的論點。這個原則對你的影響和對其他人的影響一樣大，因為你的墮落將會遭到最可怕的報復，並將成為全世界的警示。
Melos 人問，如果雅典帝國崩潰，如果雅典人自己不堅持正義原則，他們還能指望甚麼公平交易？雅典人對 Melos 的論點無動於衷，繼續征服島嶼。但最終他們失算了：他們擴張過度，在 Peloponnese 戰爭中被 Sparta 擊敗。正如學者 W. Julian Korab-Karpowicz 在 Stanford Encyclopedia of Philosophy 的 'Political Realism in International Relations' 中所總結的：
雅典人陶醉於榮耀和利益的前景，在征服 Melos 後，與 Sicily 島發動了戰爭。他們不理會 Melos 人的論點，即從長遠來看，考慮正義對所有人都有益處。而由於雅典人高估了自己的實力，最後輸掉了戰爭，他們的自私邏輯被證明是非常短視的。
雖然 Thucydides 似乎不同意雅典人的玩世不恭，也不贊同 Melos 人的理想主義，但 “History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》” 的一個重要教訓是，如果不加以制止，權力只會導致對更多權力的不可控制的渴望。W. Julian Korab-Karpowicz 指出 ，如果不受節制或正義感的約束，“帝國的規模就沒有邏輯限制”。國際政治學者 Jack Donnelly 在其著作 “Realism and International Relations” 中總結道， Thucydides 警告我們既要警惕 “對國際政治的天真幻想”，又要警惕 “另一個有害的極端：無節制的憤世嫉俗”。( “Realism and International Relations ( Themes in International Relations), Cambridge 2004”; p 193 )
儘管 Thucydides 在近 2500 年前就撰寫了 “History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》”，但他對這兩種思維模式的區分仍然影響著當今對國際關係的對立觀念：
~ 世界舞台上唯一真正通行的是權力
~ 一個國家採取不公正的行為會損害其自身的長期利益和安全…
“History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》” 這部寫於公元前四百年前的著作詳細記述了雅典與斯巴達之間鬥爭的當代情況，很有可能實現作者雄心勃勃的主張，即這部作品「將流傳千古」。西元前 431 年，兩個帝國在航運、貿易和殖民擴張方面的衝突達到頂峰。北希臘被推翻，整個希臘世界陷入了長達 27 年的戰爭。Thucydides 熱衷於準確性並蔑視神話和浪漫，編纂了這部詳盡的事實記錄，記錄了最終毀滅雅典帝國的災難性衝突。
Thucydides 的 “Melian Dialogue” (“Thucydides' Melian Dialogue: Commentary, Text, and Vocabulary -- Debnar, Paula -- Jan 29, 2017 -- Paula Debnar” ) 是 “History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》” 的重要組成部分，講述了公元前 416 年雅典入侵 Melos 島的事件。Thucydides 認為雅典人的邏輯是基於「現實主義」的國際關係觀念。他們認為，佔領 Melos 島是正確的選擇，因為這樣做可以鞏固自己的安全，並向該地區的其他島嶼發出一個訊息：雅典不容惹。對話開始時，雅典使者敦促 Melos 人認識到他們唯一的選擇就是毀滅或投降。使者說，不要訴諸正義；在我們的力量面前，這樣的呼籲毫無意義。他們懇求道：只考慮你的生存：
我們都知道，在人類的討論中，只有雙方面臨同等的壓力，才能做出關於正義的決定，但當一方實力較強時，它就會得到盡可能多的東西，弱者必須接受這一點。
然而，Melos 人並不認為選擇是在投降還是毀滅之間；他們認為這是征服與戰爭之間的矛盾。他們熱愛自己的國家，不願放棄自由：儘管軍事力量較弱，但他們仍宣布了保衛自己的意圖。雅典人告訴他們，訴諸正義是沒有意義的，只應以自身利益和生存為導向 ，而 Melos 人則認為正義原則與自身利益密不可分：
在我們看來（既然你強迫我們拋開正義，只顧自己利益）—— 無論如何，你不應該破壞符合所有人普遍利益的原則，這是有益的 —— 也就是說，對於所有陷入危險的人來說 ，都應該公平競爭、公正處理，這樣的人應該被允許使用和受益於缺乏數學準確性的論點。這個原則對你的影響和對其他人的影響一樣大，因為你的墮落將會遭到最可怕的報復，並將成為全世界的警示。
Melos 人問，如果雅典帝國崩潰，如果雅典人自己不堅持正義原則，他們還能指望甚麼公平交易？雅典人對 Melos 的論點無動於衷，繼續征服島嶼。但最終他們失算了：他們擴張過度，在 Peloponnese 戰爭中被 Sparta 擊敗。正如學者 W. Julian Korab-Karpowicz 在 Stanford Encyclopedia of Philosophy 的 'Political Realism in International Relations' 中所總結的：
雅典人陶醉於榮耀和利益的前景，在征服 Melos 後，與 Sicily 島發動了戰爭。他們不理會 Melos 人的論點，即從長遠來看，考慮正義對所有人都有益處。而由於雅典人高估了自己的實力，最後輸掉了戰爭，他們的自私邏輯被證明是非常短視的。
雖然 Thucydides 似乎不同意雅典人的玩世不恭，也不贊同 Melos 人的理想主義，但 “History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》” 的一個重要教訓是，如果不加以制止，權力只會導致對更多權力的不可控制的渴望。W. Julian Korab-Karpowicz 指出 ，如果不受節制或正義感的約束，“帝國的規模就沒有邏輯限制”。國際政治學者 Jack Donnelly 在其著作 “Realism and International Relations” 中總結道， Thucydides 警告我們既要警惕 “對國際政治的天真幻想”，又要警惕 “另一個有害的極端：無節制的憤世嫉俗”。( “Realism and International Relations ( Themes in International Relations), Cambridge 2004”; p 193 )
儘管 Thucydides 在近 2500 年前就撰寫了 “History of the Peloponnesian War《伯羅奔尼撒戰爭史》”，但他對這兩種思維模式的區分仍然影響著當今對國際關係的對立觀念：
~ 世界舞台上唯一真正通行的是權力
~ 一個國家採取不公正的行為會損害其自身的長期利益和安全…