朴素的错误理论者：像一个突然醒悟的玩家，他站起来大喊：“大家别玩了！这都是假的！这些金币都是代码！” 他可能会选择删号退游。
道德虚构主义者：他是一个清醒的玩家。他完全同意“这都是假的”，但他会说：“是的，我知道这是假的。但你不觉得这个游戏设计得很棒吗？它让我们体验到了团队合作的乐趣，不是吗？所以，让我们继续玩下去吧，只要我们别把游戏和现实搞混就行。”
总之，在道德虚构主义的翻译版本中，“道德货币”是一种我们心知肚明其虚构性，但出于其实用价值而选择继续使用的游戏币。
整个道德生活，就是一场大型的、严肃的、对我们生存至关重要的角色扮演游戏。我们不是在发现真理，而是在共同创作和维护一部对我们有益的伟大虚构作品。
可见，无论我们持有何种道德信念，我们思考和实践道德的方式，都深深地被一种经济学/市场化的思维方式所塑造——价值、交换、积累、亏损、信用。
确实，人不应该是赚钱的工具，那么人就应该是赚道德币/道德信用的工具吗？这也就是我开头提到的那个问题：当你被评价的时候，你必然被扭曲为了特定的指标。只不过常见的市场将你扭曲为了金钱，而道德将你扭曲为了另一种道德货币。
现代人无法摆脱这种思维方式。哪怕你需要别人照顾你的情绪，你都会编造出一个“情绪价值”的概念。而问题也不在于情绪价值不是任何一种意义上的价值，它的问题仅仅是它不是一种可以公度的，客观（或者受到普遍认可，而不仅仅取决于你个人标准）的价值。
上面所说的内容肯定有很多瑕疵，但是气质上大概就是这个意思。
回过来，为什么我不在乎，比如说，某某参加什么活动？因为我没法在乎。我根本不是它们的粉丝。我的意思是，粉丝并不仅仅是偶像的追随者，粉丝同时也是偶像的控制者。但是这不可笑吗？如果你把人当人，那首先就不应该出现偶像经济，而它们去参加什么活动，从一开始就和你没有任何关系。
当然，这种说法本身依旧是自败的：仿佛我应该教你怎么做人。但是我为什么又要在乎你是否在乎某个人是否是某个人的粉丝呢？
色情表演到底是不是物化女性？ - 罗心澄的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/626316490/answer/1953998513663906193
道德虚构主义者：他是一个清醒的玩家。他完全同意“这都是假的”，但他会说：“是的，我知道这是假的。但你不觉得这个游戏设计得很棒吗？它让我们体验到了团队合作的乐趣，不是吗？所以，让我们继续玩下去吧，只要我们别把游戏和现实搞混就行。”
总之，在道德虚构主义的翻译版本中，“道德货币”是一种我们心知肚明其虚构性，但出于其实用价值而选择继续使用的游戏币。
整个道德生活，就是一场大型的、严肃的、对我们生存至关重要的角色扮演游戏。我们不是在发现真理，而是在共同创作和维护一部对我们有益的伟大虚构作品。
可见，无论我们持有何种道德信念，我们思考和实践道德的方式，都深深地被一种经济学/市场化的思维方式所塑造——价值、交换、积累、亏损、信用。
确实，人不应该是赚钱的工具，那么人就应该是赚道德币/道德信用的工具吗？这也就是我开头提到的那个问题：当你被评价的时候，你必然被扭曲为了特定的指标。只不过常见的市场将你扭曲为了金钱，而道德将你扭曲为了另一种道德货币。
现代人无法摆脱这种思维方式。哪怕你需要别人照顾你的情绪，你都会编造出一个“情绪价值”的概念。而问题也不在于情绪价值不是任何一种意义上的价值，它的问题仅仅是它不是一种可以公度的，客观（或者受到普遍认可，而不仅仅取决于你个人标准）的价值。
上面所说的内容肯定有很多瑕疵，但是气质上大概就是这个意思。
回过来，为什么我不在乎，比如说，某某参加什么活动？因为我没法在乎。我根本不是它们的粉丝。我的意思是，粉丝并不仅仅是偶像的追随者，粉丝同时也是偶像的控制者。但是这不可笑吗？如果你把人当人，那首先就不应该出现偶像经济，而它们去参加什么活动，从一开始就和你没有任何关系。
当然，这种说法本身依旧是自败的：仿佛我应该教你怎么做人。但是我为什么又要在乎你是否在乎某个人是否是某个人的粉丝呢？
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