按照佛陀的說法，一切眾生都是自然覺悟的，自始至終都是清淨的。但是，由於一個小錯誤，一點點的執著就會發展成我執和循環的妄想狀態。
中陰(The bardos)是從妄想開始到我們回歸本性的間隔。我們在兩者之間徘徊的是中陰。藏語“中陰 ‘bardo’ ”可以翻譯為“中陰“in- between place”或“中陰intermediate state”，蓮花生大士(Guru Padmasambhava)的特別教法描述了六種主要的中陰。然而，在我們證悟之前，我們所感受、知道和體驗的一切都是中陰現象。只要我們堅持對自我和世界固有存在的二元信念，這種情況就會持續下去。
中陰不存在於我們之外。它們是我們經驗的背景。理解這一點非常重要。不要認為你只在某些時候處於中陰狀態。只要我們被我執和執著所困，我們就處於中陰。即使是高度證悟的眾生和偉大的修行者也會在這個過程中升起，但他們已經清醒了，所以他們不會對中陰和本然的覺知做出錯誤的區分。他們明白，出現的一切都是本初智慧的展現。
既然我們都有佛性和固有的智慧，為什麼我們不能像他們那樣做呢？我們需要精進修行，無所畏懼地修行。"The Essential Journey of Life and Death - Volume 1: The Indestructible Nature of Body, Speech, and Mind"包含73 張照片和插圖；詞彙表；包括 Katok Padmamati 的“自解脫心”的全部練習文本
中陰(The bardos)是從妄想開始到我們回歸本性的間隔。我們在兩者之間徘徊的是中陰。藏語“中陰 ‘bardo’ ”可以翻譯為“中陰“in- between place”或“中陰intermediate state”，蓮花生大士(Guru Padmasambhava)的特別教法描述了六種主要的中陰。然而，在我們證悟之前，我們所感受、知道和體驗的一切都是中陰現象。只要我們堅持對自我和世界固有存在的二元信念，這種情況就會持續下去。
中陰不存在於我們之外。它們是我們經驗的背景。理解這一點非常重要。不要認為你只在某些時候處於中陰狀態。只要我們被我執和執著所困，我們就處於中陰。即使是高度證悟的眾生和偉大的修行者也會在這個過程中升起，但他們已經清醒了，所以他們不會對中陰和本然的覺知做出錯誤的區分。他們明白，出現的一切都是本初智慧的展現。
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