COVID-19 大流行使我們所有人都站在一面存在主義的鏡子前：我是誰？作為一個社會、一個物種、一個星球，我們是誰？許多基於人類主宰世界的基本神話的、舊的，以人類為中心的習慣不再有效。人類世以及所有正在發生的相關環境緊急情況，都是由人類不可持續的生活、行為和貿易實踐所造成的失衡共同引起的。我們處於範式轉變的最前沿，它呼籲我們所有人採取行動。學術界有責任直面這些問題：思考之後必須有實際的改變。實現可能具有挑戰性和激烈性，但也具有宣洩、再生和賦權的作用。
“Posthumous Life: Theorizing Beyond the Posthuman” 發起了批判性生活研究：一種調查模式，既不認可也不排斥對生命、物質、活力、非人性、動物性和真實性的“轉向”浪潮的探究模式。在對生命的各種重新定義之後，本書中的論文質疑自然科學中生命的本質和局限性，審視了人類和人文學科的界限和意義。 書中的文章在對生命的各種重新定義之後質疑人類和人文主義的極限和意義。他們探索了將生活理論化的可能性，而不是將其假設為簡單的基質或文化和差異的中介效應。
此書可能令讀者感到有種縈繞不去的所有最好和最令人不安的方式：我們已經失去了未來的記憶，作者們闡明了當人類所有的生存和經歷都已經消失時出現的非生命和來世的記錄。精疲力竭或自我熄滅。這些章節是對非人類動物、對植物、對鳥類、對無機物、對地球、對故事結尾的儀式吟唱
書中亦提出了一個探究場所——批判性生活研究——它不僅會產生意想不到的問題，而且會為我們目前面臨的關於後人類、非人類、無機物和人類世的許多頑固的哲學話題提供寶貴的觀點。如果，正如 Isabelle Stenger 的文章標題所建議的那樣，“Thinking Life：the Problem has Changed”，那麼這些文章將以嚴謹和幽默的方式思考思考生活現在可能意味著什麼。
這本富有洞察力和綜合性的論文集抵制了對後人類問題的慶祝基調，並提供了急需的批判深度和分析活力。對生命和生命政治學研究的必要和新穎的貢獻。他們探索了將生活理論化的可能性，而不是將其假設為簡單的基質或文化和差異的中介效應。 “Posthumous Life” 提供了思考動物、植物、人類、差異、性、種族、性別、身份、地球和未來的新方法。
“Posthumous Life: Theorizing Beyond the Posthuman” 發起了批判性生活研究：一種調查模式，既不認可也不排斥對生命、物質、活力、非人性、動物性和真實性的“轉向”浪潮的探究模式。在對生命的各種重新定義之後，本書中的論文質疑自然科學中生命的本質和局限性，審視了人類和人文學科的界限和意義。 書中的文章在對生命的各種重新定義之後質疑人類和人文主義的極限和意義。他們探索了將生活理論化的可能性，而不是將其假設為簡單的基質或文化和差異的中介效應。
此書可能令讀者感到有種縈繞不去的所有最好和最令人不安的方式：我們已經失去了未來的記憶，作者們闡明了當人類所有的生存和經歷都已經消失時出現的非生命和來世的記錄。精疲力竭或自我熄滅。這些章節是對非人類動物、對植物、對鳥類、對無機物、對地球、對故事結尾的儀式吟唱
書中亦提出了一個探究場所——批判性生活研究——它不僅會產生意想不到的問題，而且會為我們目前面臨的關於後人類、非人類、無機物和人類世的許多頑固的哲學話題提供寶貴的觀點。如果，正如 Isabelle Stenger 的文章標題所建議的那樣，“Thinking Life：the Problem has Changed”，那麼這些文章將以嚴謹和幽默的方式思考思考生活現在可能意味著什麼。
這本富有洞察力和綜合性的論文集抵制了對後人類問題的慶祝基調，並提供了急需的批判深度和分析活力。對生命和生命政治學研究的必要和新穎的貢獻。他們探索了將生活理論化的可能性，而不是將其假設為簡單的基質或文化和差異的中介效應。 “Posthumous Life” 提供了思考動物、植物、人類、差異、性、種族、性別、身份、地球和未來的新方法。