獸媳不可撐
今天容海恩以「國之大義」為題，登報聲稱與袁弓夷脫離翁媳關係，全文說：「本人容海恩，作為流著偉大祖國之血的中國人，在國之大義的前提下，基於據國安處稱，袁弓夷先生涉嫌違反《港區國安法》中顛覆國家政權罪名，本人現宣布正式與袁弓夷先生脫離爺媳關係。」
很多人已正確地指出，中國人並沒有「爺媳」關係，只有「爺孫」或「翁媳」關係，所以容海恩今天宣布斷絕的，根本是不存在的關係。我很認同這說法。但那則聲明的「中文」，尚有一個很刺眼的毛病，容我在此補充兩句。
你說自己「流着中國人的血」，沒問題，但不能說「流着偉大祖國之血」，因為一般情況下，一個國家是沒有血的，有血的只是國民。若你說「流着中國的血」，我會理解為「你在替中國放血」，或你想表示「中國現在血流成河」，諸如此類，未免貽笑大方。
當然，容海恩寫的根本不是中文，只是出於婊忠需要的中共話，不符中文標準是正常的。至於她與家翁斷絕關係，謊稱出於什麼「國之大義」，更與中華傳統價值觀背道而馳。讓我隨便講兩件事說明吧。
凡是中國人的，都應該知道孔子有位以孝心見稱的弟子，叫曾參。據《孔子家語．七十二弟子解》所載，曾子一直盡心盡力供養後母，有次因妻子「藜烝不熟」（即沒把藜菜蒸熟），就直接把她休掉。有人對曾子說：「她沒犯七出之條啊。」曾子答：「蒸藜菜是小事，但我叫她蒸熟，她也不聽話，那大事又如何呢？」
曾參這樣做，現代人當然覺得過分，我也不認為男人該如此對待妻子。但這故事帶出的訊息是：若容海恩要聲稱自己是中國人，就請你把公公婆婆放在首位，也給丈夫留點面子，不然以「中國大義」來說，你老公絕對有理由跟你離婚。
另外，袁弓夷現在只是涉嫌犯「国安法」，離定罪十畫未有一撇，有何「國之大義」要斷絕關係呢？但既然你喜歡談「國之大義」，我就跟你講「國之大義」。據《孟子．盡心》，有人問孟子，舜是天子，若他的父親瞽瞍殺了人，怎辦？孟子答，只能讓執法者把他逮捕。
那人追問，舜是天子，不能阻止嗎？孟子答，怎阻止，人家依法辦事啊。那人最後問，然則舜應該做什麼呢？孟子沒說「舜應該立刻跟父親斷絕關係」，而是答：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」
意思是：舜把天下視為一對爛鞋，隨時願意放棄，他可以偷偷背着瞽叟逃到海濱，一輩子跟父親快樂地過活，把天子之位拋諸腦後。
據孟子所說，法不可枉，但孝義仁德更不可絕，因為這是人之為人的根本。所以，即使父親犯了大罪，也該以至親為先，帶着他逃跑，而不該戀棧權位。
反觀容海恩，公公尚未定罪，已急不及待登報割席，其面目之猙獰，性情之卑賤，行止之乖張，跟孟子所講的道理，正是「媳得其反」，有哪一分像受過中華文明教化的人呢？根本連「人」也稱不上。
曾講過「我覺得在議會內外都不應該牽涉太多政治」的容海恩，今天竟率先把家庭捲入政治鬥爭，大演「媳即是凶」、「媳事凌人」的鬧劇，踐踏中國的人倫，煽動不仁的歪風，憑什麼談「國之大義」？最後，且讓我送一首詩給她可憐的家人：
海濱莫見扶爺走，
恩斷藜烝未出妻。
家婦如渠誠不幸，
禽蟲豈可與同棲？
_______
耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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網上圖片 (按: 署名袁弓夷的句子，不是袁弓夷寫的)
今天容海恩以「國之大義」為題，登報聲稱與袁弓夷脫離翁媳關係，全文說：「本人容海恩，作為流著偉大祖國之血的中國人，在國之大義的前提下，基於據國安處稱，袁弓夷先生涉嫌違反《港區國安法》中顛覆國家政權罪名，本人現宣布正式與袁弓夷先生脫離爺媳關係。」
很多人已正確地指出，中國人並沒有「爺媳」關係，只有「爺孫」或「翁媳」關係，所以容海恩今天宣布斷絕的，根本是不存在的關係。我很認同這說法。但那則聲明的「中文」，尚有一個很刺眼的毛病，容我在此補充兩句。
你說自己「流着中國人的血」，沒問題，但不能說「流着偉大祖國之血」，因為一般情況下，一個國家是沒有血的，有血的只是國民。若你說「流着中國的血」，我會理解為「你在替中國放血」，或你想表示「中國現在血流成河」，諸如此類，未免貽笑大方。
當然，容海恩寫的根本不是中文，只是出於婊忠需要的中共話，不符中文標準是正常的。至於她與家翁斷絕關係，謊稱出於什麼「國之大義」，更與中華傳統價值觀背道而馳。讓我隨便講兩件事說明吧。
凡是中國人的，都應該知道孔子有位以孝心見稱的弟子，叫曾參。據《孔子家語．七十二弟子解》所載，曾子一直盡心盡力供養後母，有次因妻子「藜烝不熟」（即沒把藜菜蒸熟），就直接把她休掉。有人對曾子說：「她沒犯七出之條啊。」曾子答：「蒸藜菜是小事，但我叫她蒸熟，她也不聽話，那大事又如何呢？」
曾參這樣做，現代人當然覺得過分，我也不認為男人該如此對待妻子。但這故事帶出的訊息是：若容海恩要聲稱自己是中國人，就請你把公公婆婆放在首位，也給丈夫留點面子，不然以「中國大義」來說，你老公絕對有理由跟你離婚。
另外，袁弓夷現在只是涉嫌犯「国安法」，離定罪十畫未有一撇，有何「國之大義」要斷絕關係呢？但既然你喜歡談「國之大義」，我就跟你講「國之大義」。據《孟子．盡心》，有人問孟子，舜是天子，若他的父親瞽瞍殺了人，怎辦？孟子答，只能讓執法者把他逮捕。
那人追問，舜是天子，不能阻止嗎？孟子答，怎阻止，人家依法辦事啊。那人最後問，然則舜應該做什麼呢？孟子沒說「舜應該立刻跟父親斷絕關係」，而是答：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」
意思是：舜把天下視為一對爛鞋，隨時願意放棄，他可以偷偷背着瞽叟逃到海濱，一輩子跟父親快樂地過活，把天子之位拋諸腦後。
據孟子所說，法不可枉，但孝義仁德更不可絕，因為這是人之為人的根本。所以，即使父親犯了大罪，也該以至親為先，帶着他逃跑，而不該戀棧權位。
反觀容海恩，公公尚未定罪，已急不及待登報割席，其面目之猙獰，性情之卑賤，行止之乖張，跟孟子所講的道理，正是「媳得其反」，有哪一分像受過中華文明教化的人呢？根本連「人」也稱不上。
曾講過「我覺得在議會內外都不應該牽涉太多政治」的容海恩，今天竟率先把家庭捲入政治鬥爭，大演「媳即是凶」、「媳事凌人」的鬧劇，踐踏中國的人倫，煽動不仁的歪風，憑什麼談「國之大義」？最後，且讓我送一首詩給她可憐的家人：
海濱莫見扶爺走，
恩斷藜烝未出妻。
家婦如渠誠不幸，
禽蟲豈可與同棲？
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網上圖片 (按: 署名袁弓夷的句子，不是袁弓夷寫的)