热点过了，随便说两句 #二舅。
我看到二舅的视频出圈，第一反应是快手还需要努力。
因为无论是二舅视频的出圈本身，还是后续针“励志正能量”vs“消费苦难，掩盖结构性问题”的讨论，都证明了快手和抖音上海量的真实农村、乡镇、县城博主并未真的进入到公众视野。
尽管快手在过去几年，曾经用“拥抱每一种生活”成功摘掉了更早之前城市精英阶层贴给它的low、低俗、土味的标签。
但这无法改变掌握主流议程设置能力的城市阶层，依然不爱主动去看快手上真正下沉内容的事实。
因为我一直以来同时使用抖音和快手，并且使用多个帐号反向训练信息流，所以其实对类似二舅的故事并不陌生。大量的没有二舅惨的，比二舅惨的，遭遇苦难后被彻底击倒的，没向命运屈服的，又或者向二舅一样将苦难就着米饭继续过平凡日子的博主，都在快手（现在抖音也有）上有开设自己的帐号，记录着自己的生活。
在很长一段时间里，我甚至以为在快手请 #冬泳怪鸽 拍的那个《自己的英雄》之后，应该所有的短视频用户都知道这样一个真正原生的、平凡的、土味的、苦涩与自足交织的乡土中国的存在。
发现二舅这样的故事，不，应该说发现“二舅”视频背后真实的、未经故事化、他者包装的二舅那样的人并不难。你只需要新开一个快抖帐号，把定位切到一个你从未注意过的地级市或再下一级区划，然后给遇到的第一个这样的视频点赞，接下来就能源源不断地刷到。
但看起来并非如此，信息茧房的作用比我想象的要严重得多。
现在是 2022 年了，一个连乞丐都能拿起手机拍一段视频的时代。确实有人坚持不懈的想要掩盖结构性问题，但真正让你发现不了结构性问题的，还是你自己根本不想去发现。
这让我想起布尔迪厄写的针对法国的大型田野调查《世界的苦难》。苦难一直在那里，但仿佛只有社会学家写了书、做了学术包装、并冠以了这样一个沉重的标题，这些苦难才终于有了名字。
在前互联网时代，这可能是唯一的方法和途径，因为那些困在巴黎郊区贫民窟里的人，不可能开个博客或Tiktok。
但在互联网时代，如果你能直接看见二舅们，就不必等他外甥们的转述，不是吗？ source
我看到二舅的视频出圈，第一反应是快手还需要努力。
因为无论是二舅视频的出圈本身，还是后续针“励志正能量”vs“消费苦难，掩盖结构性问题”的讨论，都证明了快手和抖音上海量的真实农村、乡镇、县城博主并未真的进入到公众视野。
尽管快手在过去几年，曾经用“拥抱每一种生活”成功摘掉了更早之前城市精英阶层贴给它的low、低俗、土味的标签。
但这无法改变掌握主流议程设置能力的城市阶层，依然不爱主动去看快手上真正下沉内容的事实。
因为我一直以来同时使用抖音和快手，并且使用多个帐号反向训练信息流，所以其实对类似二舅的故事并不陌生。大量的没有二舅惨的，比二舅惨的，遭遇苦难后被彻底击倒的，没向命运屈服的，又或者向二舅一样将苦难就着米饭继续过平凡日子的博主，都在快手（现在抖音也有）上有开设自己的帐号，记录着自己的生活。
在很长一段时间里，我甚至以为在快手请 #冬泳怪鸽 拍的那个《自己的英雄》之后，应该所有的短视频用户都知道这样一个真正原生的、平凡的、土味的、苦涩与自足交织的乡土中国的存在。
发现二舅这样的故事，不，应该说发现“二舅”视频背后真实的、未经故事化、他者包装的二舅那样的人并不难。你只需要新开一个快抖帐号，把定位切到一个你从未注意过的地级市或再下一级区划，然后给遇到的第一个这样的视频点赞，接下来就能源源不断地刷到。
但看起来并非如此，信息茧房的作用比我想象的要严重得多。
现在是 2022 年了，一个连乞丐都能拿起手机拍一段视频的时代。确实有人坚持不懈的想要掩盖结构性问题，但真正让你发现不了结构性问题的，还是你自己根本不想去发现。
这让我想起布尔迪厄写的针对法国的大型田野调查《世界的苦难》。苦难一直在那里，但仿佛只有社会学家写了书、做了学术包装、并冠以了这样一个沉重的标题，这些苦难才终于有了名字。
在前互联网时代，这可能是唯一的方法和途径，因为那些困在巴黎郊区贫民窟里的人，不可能开个博客或Tiktok。
但在互联网时代，如果你能直接看见二舅们，就不必等他外甥们的转述，不是吗？ source